백동 무당산 휘자 원형 댕글 참

우당산은 명나라 때 한 차례 크게 중건되었습니다. 영락 연간에 성조가 사람을 보내 공사를 감독하게 하고, 산기슭에서 금정까지 구궁팔관을 차례로 세웠으며, 이 공사에 십여 년이 걸려 이 산을 진무대제의 도량으로 정했습니다. 산에 있는 휘자는 대개 이 신을 위한 것으로 돌과 종, 법기에 새겨졌고 그 쓰는 법이 지금까지 이어집니다. 부품을 만드는 사람이 이런 글자를 취하는 것은 출처가 바르기 때문입니다. 산의 마애석각은 글자 홈이 깊어 탁본을 뜨면 획이 희게 나오고, 장인은 탁본을 보고 글자를 구리에 옮겨 그립니다.

여섯 가지 형태는 저마다 이름이 있습니다. 금광주는 주문의 이름을 취해 대개 금광 두 글자나 구절의 첫머리를 씁니다. 뇌조휘는 구천응원뇌성보화천존의 비문이고, 자미휘는 중천자미대제에 속합니다. 태세는 그해의 태세신에 대응하고, 문창은 자동제군, 곧 글 읽는 사람이 모시는 그 신입니다. 관이야는 관우를 가리킵니다. 여섯을 한자리에 모으면 민간에서 자주 청하는 신들을 거의 다 갖춘 셈입니다. 여섯 가운데 금광주는 날마다 외는 것이고 태세는 그해에 피해야 하는 것이라 쓰임이 가장 분명합니다.

적류는 업계 용어로, 팔찌나 걸이끈에서 아래로 늘어뜨리는 작은 원판을 가리킵니다. 원판 앞면에는 글자를 새기고 뒷면은 평평하며, 가장자리에 가는 선을 둘러 글자를 테두리 안에 가둡니다. 구멍은 위쪽에 뚫고 지름은 크지 않아 실 한 가닥이 지나갈 정도면 됩니다. 원판의 두께는 고르게 해야 합니다. 너무 얇으면 무게를 잡지 못해 걸면 뒤집히고, 너무 두꺼우면 무거워 매듭이 변형됩니다. 이번 제품은 가장자리를 모두 모따기해 만지면 둥글둥글합니다.

쓰임은 한곳에 그치지 않습니다. 팔찌를 마무리할 때 불두 아래에 하나를 달면 업계에서 제자주 자리라 부르고, 걸이끈 끝에 하나를 늘어뜨리면 걸을 때 가볍게 흔들립니다. 차 안이나 가방에 달아 작은 장식으로 쓰는 사람도 있습니다. 한 개만 따로 사는 사람도 적지 않은데, 가진 염주에 맞춰 색이 맞으면 그대로 쓰고 맞지 않으면 은색으로 바꿉니다. 은색은 나무 구슬과 보리수 열매에 두루 맞고, 금색은 어두운 침향을 눌러 줍니다.

작은 부품은 잃어버리는 것이 가장 두렵습니다. 구멍 입구가 닳아 가늘어지면 실을 갈아야 하는데, 갈 때 억지로 당기지 마십시오. 구리 판이 얇아 한 번 당기면 변형됩니다. 글자 홈에 먼지가 쌓이면 부드러운 솔로 마른 채 닦고 바늘은 쓰지 마십시오. 차지 않을 때는 염주와 함께 봉투에 넣어 두고 탁자 위에 흩어 두지 마십시오. 그렇게 작은 물건은 바람 한 번에 찾을 수 없게 됩니다.