백동 산귀 복 자 패 펜던트

산귀는 들귀신이 아닙니다. 이 이름은 『초사』의 「구가」에서 나왔고, 「산귀」는 그중 한 편으로 산속의 신을 그린 것입니다. 대개 산신으로 보며 무산신녀의 그림자라고 말하는 이도 있습니다. 작품 안에 산의 굽이에 어떤 이가 있네, 벽려를 걸치고 여라를 띠었네라는 구절이 있는데, 그녀가 벽려를 걸치고 여라를 띠었다는 것은 신의 복장이지 귀신의 모습이 아닙니다. 「구가」는 모두 열한 편이고 「산귀」는 중간보다 조금 뒤에 놓입니다. 전체가 그녀의 목소리로 쓰였으며, 산속에서 사람을 기다리다 바람이 일고 나무가 울려도 사람은 오지 않았다는 내용입니다.

산귀를 동전에 새긴 것은 청나라 때의 일입니다. 그때는 액막이 동전이 유행했는데 유통되지 않고 오로지 집을 지키고 잡귀를 누르며 몸에 지니는 데 쓰였습니다. 산귀 동전의 가장 흔한 면은 주문으로, 산귀의 우레라는 말로 시작해 귀신을 죽이고 정기를 내리며 요괴를 베고 사악함을 물리쳐 영원히 신의 맑음을 지킨다가 이어지고, 끝 구절은 태상노군의 명을 받들어 급급히 율령대로 칙한다입니다. 다른 면에는 대개 팔괘나 우레를 새긴 부적을 주조했고 두 면이 합쳐져야 비로소 완전한 것으로 보았습니다. 옛날에 산귀 동전은 문 뒤나 휘장 고리에 거는 일이 많았고 돈처럼 쓰지는 않았습니다.

이 제품은 패형을 취했습니다. 직사각형에 네 모서리를 둥글게 다듬었고, 앞면에는 복 자를, 뒷면에는 산귀의 부적 형태를 새겼습니다. 복자의 필체는 행서와 해서를 섞은 행해체로 획이 일부 이어져 있고 여백이 고르게 남아 있습니다. 패형은 동전형보다 걸기 좋아서 구멍이 위쪽에 있어 힘이 곧게 걸리고 네모난 구멍 동전처럼 한쪽으로 치우치지 않습니다. 가장자리에 선을 두어 글자와 부적을 가운데로 틀 지었기에 패면이 흩어지지 않습니다. 부적 형태의 뼈대는 세로획 하나와 몇 개의 가로 꺾임으로, 빠르게 쓰면 이어진 필획처럼 보입니다.

끈이 포함된 제품은 끈이 이미 꿰어져 있고 길이를 직접 조절할 수 있습니다. 끈이 없는 제품은 패만 있어 평소 쓰던 끈이나 체인으로 바꾸기에 좋습니다. 패는 두껍지 않아 옷깃 안에 넣으면 드러나지 않고 꺼내도 손바닥의 절반 크기에 지나지 않습니다. 이런 물건을 착용하는 사람은 대개 눈에 띄기를 원하지 않으므로 크기를 작게 만든 것이 적절합니다. 끈은 무채색을 고르는 편이 좋습니다. 패면에 부적이 있으니 액세서리가 굳이 주목을 다투지 않아도 됩니다. 구멍 입구가 닳아 홈이 파이면 짧은 실을 한 겹 대고 꿰면 2년은 더 쓸 수 있습니다.

부적 형태의 선은 가늘어서 패 전체에서 가장 흐려지기 쉬운 부분이므로 손가락으로 만지지 않아야 합니다. 동 표면이 어두워지면 부적의 획이 오히려 더 또렷해지는데, 오목한 곳에 앉은 그 어두운 색이 공짜로 색을 채운 셈입니다. 밝게 하고 싶다면 복자가 있는 면의 볼록한 부분만 닦습니다. 목욕할 때는 빼 두어야 합니다. 물이 부적의 좁은 홈에 들어가면 잘 마르지 않습니다. 복자 면은 광이 나도록 연마되어 있어 오히려 흠집이 잘 보이므로 닦을 때 힘을 빼야 합니다. 부적 오목한 곳의 어두운 색은 지우지 마십시오. 그것은 획이지 때가 아닙니다. 동 표면은 자주 닦을 필요가 없고 닦을수록 글자 획이 얕아집니다.