백동 에나멜 산귀 화전 펜던트

법랑의 색은 이 패널에서 가장 먼저 눈에 들어오는 것입니다. 바탕색이 새긴 선 안에 눌려 있는데 파란색은 쪽빛에 가깝고 붉은색은 벽돌빛에 가까우며 둘 다 광이 나지 않아 오래된 칠기에서 한 겹 바랜 듯합니다. 구리 선이 색과 색 사이에 서서 각각의 색을 작은 칸으로 나누고 빛이 옆에서 오면 구리 선이 먼저 밝아지고 색이 뒤따라 밝아지면서 층이 생깁니다. 바탕은 평평하게 칠한 것이 아니라 유약 속에 작은 기포가 보이는데 구워 낸 흔적입니다.

산귀 화전은 유통된 돈이 아닙니다. 화전, 곧 염승전이라 하여 처음부터 지니고 거는 데 쓰려고 주조한 것이지 돈으로 쓴 적이 없습니다. 이런 물건은 청대 민간에 가장 많았고 한 면은 부적 글자, 다른 면은 팔괘나 주문이었으며 산귀전은 그 가운데 가장 널리 퍼진 한 가지입니다. 이름에 들어간 산귀는 ‘초사·구가’에서 나온 것으로 굴원이 쓴 산속의 신은 벽려를 걸치고 여라를 두른 모습이어서 사람들이 상상하는 흉신과는 다른 존재였습니다. 문인들의 이런 해석과 민간이 액막이 물건으로 쓴 방식은 서로 다른 두 갈래로 흘렀습니다.

법랑은 먼저 구리 바탕 위에 문양을 잡고 가는 구리 선으로 칸을 만든 다음 유약을 채워 가마에 넣습니다. 한 번 구우면 색이 조금 가라앉으니 다시 채우고 다시 굽기를 몇 번 되풀이해야 평평해집니다. 온도가 모자라면 색이 답답해지고 지나치면 기포가 생기니 모두 가마 앞의 경험에 달렸습니다. 이 제품은 채색을 일부러 가득 채우지 않고 가장자리에 구리 바탕을 조금 남겼는데 낡은 기운이 바로 그곳에서 나옵니다. 유약 면에는 가는 잔금이 있는데 구리와 유약이 서로 다르게 줄어들며 당겨진 것이지 갈라진 것이 아닙니다.

앞면의 글자는 빽빽하게 배치되고 획이 꺾이는 곳이 각지며 가로세로가 반듯해 서예의 그런 여유로운 필치가 아닙니다. 뒷면에는 팔괘를 두어 여덟 방위가 각각 한 칸을 이루고 가운데는 둥글게 비웠습니다. 양면 모두 볼거리가 있어 밖으로 걸면 어느 쪽이 앞을 향해도 허전하지 않습니다. 패널 가장자리에는 좁은 테가 한 줄 있어 양면의 문양을 붙잡아 흩어지지 않게 하고 연마 휠이 들어갈 자리를 만들어 줍니다. 가장자리에 톱니를 두지 않아 담백하고 닦을 때 천이 걸리지 않습니다.

두 가지 형태로 낱개 펜던트와 목걸이가 있습니다. 체인은 가늘고 잠금쇠도 작아 깃 안에 넣어도 드러나지 않습니다. 낱개는 가죽줄에 맞출 수 있고 매듭은 뒤에서 지어 길이를 직접 조절합니다. 법랑은 부딪히는 것을 두려워해 유약이 한 조각 떨어져 나가면 되메울 수 없으니 집안일을 하거나 짐을 옮길 때는 빼 두십시오. 목욕할 때도 차지 마십시오. 뜨거운 물과 비눗물이 유약 면의 광을 서서히 앗아 갑니다. 보관할 때는 부드러운 종이로 사이를 갈라 두 패널이 서로 비비지 않게 하십시오.