백동 길상팔보 나침반 펜던트

팔보는 팔선의 물건이 아닙니다. 두 세트는 완전히 다른 계통입니다. 팔선은 도교의 인물로 철괴리, 여동빈 같은 무리이고, 길상팔보는 불교의 여덟 가지 법물입니다. 보산, 금어, 보병, 연꽃, 우선라(오른쪽으로 감기는 소라), 길상결, 승리당, 법륜입니다. 이 여덟 가지는 티베트 어디서나 볼 수 있고, 사원 벽화에서 민가의 문얼굴까지 그리는 방식은 번잡하기도 간략하기도 하지만 순서는 대체로 흐트러지지 않습니다.

나침반이라는 말은 풍수 나침반의 형식을 빌린 것입니다. 진짜 나침반의 중심은 천지(天池)이며, 자침을 두고 바깥으로 팔괘, 이십사산, 이십팔수가 원을 그리며 층수가 몇 층에서 수십 층에 이릅니다. 이 여덟 가지 보물을 원판에 배열하고 가운데에 자침을 두지 않고 중심점만 두면 엄밀히 나침반이 아니라 팔보반이라고 하는 것이 더 정확합니다. 이름을 붙인 사람은 그 ‘반(盤)’의 형태를 노린 것입니다.

여덟 보물은 각각 형태가 달라 같은 원 안에 고르게 배열하려면 먼저 통일된 치수 기준을 정해야 합니다. 보산은 길고 법륜은 둥글고 길상결은 네모라 셋의 외접원이 서로 달라 나란히 두면 어떤 것은 가장자리에 닿고 어떤 것은 안쪽으로 들어갑니다. 잘 만든 판은 여덟 개의 외곽이 모두 같은 원 위에 닿아 가운데 남는 여백이 고릅니다. 고를 때 판을 한 바퀴 돌려 여덟 칸의 폭이 같은지 보십시오. 이쪽이 단일 문양을 보는 것보다 솜씨를 더 잘 가려냅니다.

우선라(오른쪽으로 감기는 소라)는 따로 한마디 해야 합니다. 소라에는 좌선과 우선이 있고 불교에서는 우선을 씁니다. 나선이 시계 방향으로 위로 오므라드는 디테일인데 많은 모조품에서 이 방향이 반대로 되어 있습니다. 소라 입구의 방향을 보고 나선의 진행을 보아 두 곳이 맞아야 우선입니다. 길상결도 봐야 합니다. 결의 중심은 십자로 교차하고 네 변이 대칭이며 실 끝은 안에 감춰져 있습니다. 밖으로 나와 있으면 미완성입니다.

백동 판면은 평평해 연마하면 거울 같고 팔보의 윤곽은 명암으로 나뉩니다. 이런 부품은 에이징을 너무 세게 하면 안 됩니다. 어두운 색이 많아지면 여덟 가지가 한 덩어리로 뭉갭니다. 체인에 걸면 판면이 돌아 걸을 때 여덟 가지가 번갈아 바깥을 향하는데 이 특성을 좋아하는 사람도 있고 시끄럽다 여기는 사람도 있으니 취향입니다. 민무늬 면은 지문이 남기 쉬우니 착용 후 안경 닦는 천으로 눌러 주면 됩니다.