백동 종규 휘 패 제자 구슬

제자주는 줄의 꼬리에 답니다. 구슬 한 줄이 마무리된 뒤 아래로 작은 구슬 몇 개를 늘어뜨리면 걸을 때 가볍게 부딪혀 소리가 납니다. 오래된 줄에서는 이것을 중시해 기자라고도 하고 제자주라고도 합니다. 무게를 지지하지 않고 순전히 마무리 장식이라 주 구슬보다 자유로워 어떤 형태든 올릴 수 있습니다. 제자주의 개수는 정해져 있지 않아 두 개, 세 개, 다섯 개를 모두 봤는데, 많으면 번거롭고 하나면 너무 허전합니다. 구멍은 세로로 뚫려 끈이 가운데를 지나며 구슬이 차례로 이어집니다.

종규는 전설 속 인물입니다. 당나라 사람의 필기에는 그가 무과에 응시했다가 낙방해 계단에 부딪혀 죽었다 하고, 뒤에 당 현종이 병중에 큰 귀신이 작은 귀신을 잡는 꿈을 꾼 뒤 오도자에게 그리게 한 것이 종규의 상이라고 합니다. 이야기의 진위를 떠나 그림의 모습은 굳어져 표범 같은 머리에 부릅뜬 둥근 눈, 쇠 같은 얼굴에 곱슬수염, 붉은 도포를 입고 손에 귀신을 붙잡은 모습입니다. 민간에서 종규는 단오에 그림을 거는 용도로도 쓰였고 쑥과 함께 걸어 액을 쫓는 뜻을 취했습니다.

휘패에는 명호가 아니라 휘자를 새깁니다. 도교에서는 신에게 전용 글자를 만들어 주는데, 획 위에 획이 겹쳐 읽을 수 있는 음이 없고 부적 위에만 씁니다. 종규의 휘패는 흔히 종규 두 글자를 하나의 부적 형태로 눌러 담고 위에 비 우 두를 더한 모습입니다. 알아보지 못하는 것이 당연하고, 애초에 사람이 읽도록 만든 것이 아닙니다. 휘자는 부적 위에서 위치에 정해진 형식이 있어 부적 머리에 쓰는지 몸통에 쓰는지에 따라 쓰임이 다른데, 패에는 하나만 가져왔으니 그런 구분은 말할 것도 없습니다.

백동과 황동 두 색입니다. 백동은 맑아 은 체인이나 백옥과 부딪히지 않고, 황동은 따뜻해 가죽 끈이나 오래된 재질, 밀랍과 더 잘 붙습니다. 제자주로 쓸 때는 보통 한 쌍으로 두 개를 양옆에 늘어뜨리고 사이에 작은 간지 구슬을 끼웁니다. 하나만 써도 되지만 불두 아래에 펜던트처럼 다는 것은 제자주의 자리가 아닙니다. 제자주는 손목 바깥쪽에 늘어져 타자를 칠 때 책상을 두드리므로, 신경 쓰이는 사람은 하나만 만듭니다.

작은 물건은 잃기 쉬우니 실을 꿸 때 실 끝을 조금 길게 남기고 매듭을 단단히 지은 뒤 태우되 긴 술은 남기지 마십시오. 구리 표면이 어두워지면 천으로 눌러 닦고, 휘자는 획이 촘촘해 오목한 곳을 파내지 마십시오. 파내면 거스러미가 일어 만지면 따갑습니다. 착용하지 않을 때는 줄에 그대로 달아 두고 떼어서 따로 두지 마십시오. 잃는 일은 대개 이 단계에서 생깁니다.