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오로재신 가운데 중앙은 조공명입니다. 이 배열은 《봉신연의》에서 나왔습니다. 동로 초보천존 소승(蕭升), 서로 납진천존 조보(曹寶), 남로 초재사자 진구공(陳九公), 북로 이시선관 요소사(姚少司)입니다. 다섯 사람이 오방을 나누어 지키므로 합쳐서 오로라 부릅니다. 조공명 한 분만 모시는 것은 현단이지 오로가 아닙니다. 이 구분을 파는 쪽이 흐리게 넘기는 일이 많고, 사는 쪽도 따라 흐려집니다.
작은 패에 다섯 사람을 배치하면 인물은 실루엣으로만 만들 수 있습니다. 얼굴을 살릴 수 없으니 관모와 포소의 윤곽으로 구분해야 하고, 누가 높고 누가 낮은지, 누가 넓고 누가 좁은지가 배치의 솜씨를 드러냅니다. 멀리서는 다섯 사람의 형체이고, 가까이 가야 서로 구분됩니다. 이런 패는 정교함을 좇지 않고 알아볼 수 있음을 좇습니다. 너무 빽빽하게 배치하면 다섯이 한 덩어리로 뭉개져 세 사람만 못합니다. 다섯 관모의 높낮이는 차이를 두어야 하고, 모두 같은 높이면 주종이 나뉘지 않습니다.
단목 끈은 이 제품의 나머지 절반입니다. 단목은 금속 체인보다 가벼워 목에 닿아도 차갑지 않고, 여름에 땀이 나도 미끄러지지 않습니다. 나무에는 향이 있어 새것은 뚜렷하고 차츰 옅어집니다. 끈은 물에 약하니 샤워나 수영 때는 빼야 하고, 나무는 습기를 먹으면 검푸르게 가라앉는데 그늘에서 말리면 되고 볕에 말리지는 마십시오. 끈이 닳아 끊어지면 갈 수 있지만 나무 구슬은 잃으면 맞추기 어렵습니다. 이것이 번거로운 점입니다. 단목 끈은 오래 쓰면 보풀이 일어나는데, 보풀이 생겨도 자르지 마십시오. 자르면 그 자리가 점점 커집니다.
단품과 끈 포함 두 가지의 차이는 번거로움을 덜어 주느냐에 있습니다. 끈 포함은 받자마자 낄 수 있고 끈 길이에 여유가 있어 직접 매듭을 지어 조절할 수 있습니다. 단품은 이미 쓰던 끈이 있는 분께 맞고, 끈을 바꿔도 아깝지 않습니다. 구멍이 가로로 뚫려 있으면 끈을 한 치수 가는 것으로 고르십시오. 굵은 끈은 지나가지 못합니다. 끈 끝은 불에 살짝 그을려 마감하면 매듭보다 깔끔합니다. 끈 길이는 가슴께까지 내려오는 것이 기준이고, 너무 길면 흔들리고 너무 짧으면 갑갑합니다.
오로재신은 민속에서 사방에서 재물이 들어오는 것을 맡아, 단일 재신보다 말의 폭이 넓습니다. 가게를 하거나 장사를 뛰거나 물류를 하는 분께 선물해도 무리가 없습니다. 반드시 부자가 된다고 말하지 마십시오. 아무도 믿지 않습니다. 다섯 갈래가 모두 돌본다고 말하면 안정된 길한 말이 됩니다. 누가 다섯 분이 각각 누구냐고 물었을 때 답할 수 있으면 그 거래는 안정됩니다. 패의 뒷면은 대개 민무늬로 남기고 앞면 다섯 사람에 힘을 싣는데, 솜씨가 거칠면 바로 드러납니다.