백동 티베트 가루다 간지 구슬 참

간지 구슬이 하는 일은 주 구슬 두 알을 사이에 두고 떼어 놓는 것입니다. 구슬끼리 부딪히면 구멍 입구가 깨지기 쉬운데 사이에 하나를 끼우면 충격이 완화됩니다. 위치를 잡는 역할도 겸해 긴 줄에서 몇 알마다 하나씩 넣으면 감을 때 손맛에 리듬이 생깁니다. 구멍은 매끄러워야 하고 입구에 모따기를 해야 줄이 안에서 방향을 틀 때 잘리지 않습니다. 구멍은 정중앙에 있어야 하며 조금만 치우쳐도 꿴 줄 전체가 비틀립니다. 동 부품은 나무 구슬보다 무거워 너무 많이 넣으면 줄이 한쪽으로 처집니다.

대붕조는 티베트 불교에서 쿵이라 부르고 한역으로는 금시조라 합니다. 뿌리는 인도의 가루라로 용을 먹고 살았으며 후에 불교에 흡수되어 호법의 무리에 들었습니다. 도상은 대개 날개를 펴고 새 머리에 사람 몸을 했으며 날개 폭이 몸보다 넓고 발톱 아래에 용을 밟고 있습니다. 한지의 설명에서는 붕새와 섞여 이야기되지만 내력은 같지 않습니다. 티베트의 탕카에서는 대개 불상 위쪽에 그려지며 위치가 매우 일정합니다.

대붕조의 날개는 얇아서 주조할 때 끝까지 채우기가 가장 어렵습니다. 날개 끝이 조금만 모자라도 물건 하나가 통째로 못 쓰게 됩니다. 금형을 다듬는 사람은 날개 뿌리를 두껍게 하는데 눈으로는 잘 보이지 않고 만지면 조금 묵직합니다. 깃선은 하나하나 눌러 내야 하며 얕게 누르면 한 덩어리로 뭉개지고 깊게 누르면 밀랍이 고이기 쉽습니다. 눈과 부리는 기운을 살리는 곳이라 부리가 무디면 사나운 기가 사라집니다. 뒷면은 대개 평평해 구슬에 붙어도 줄을 긁지 않습니다.

티베트식 줄은 배색을 따지며 붉은색과 노란색이 주를 이루고 백동의 차가운 색이 사이에 끼어 분리를 만듭니다. 대붕조는 보통 정수리 구슬 아래에 두거나 양옆에 대칭으로 한 알씩 놓습니다. 너무 많이 넣으면 손이 무거우니 한 줄에 두세 군데면 충분합니다. 나무 구슬과 금속 사이에 하나를 끼우면 나무의 기름이 동으로 잘 묻지 않습니다. 남홍이나 밀랍은 모두 무게를 받쳐 주지만 녹송석과 맞출 때는 색을 골라야 합니다. 연한 녹색은 동의 차가운 기운에 눌립니다. 붉은색과 노란색 사이에 백동 한 알을 두어야 색이 한 덩어리로 뭉개지지 않으며, 한 줄의 배색은 세 가지를 넘기지 마십시오.

문양이 사나워 싫어하는 분도 있는데 흔한 일입니다. 이것이 지키는 것은 불법이지 특정한 사람이 아니라는 점을 분명히 하면 손님이 스스로 판단합니다. 동면은 밝게 처리한 것과 어둡게 처리한 것이 있는데, 어두운 쪽은 지문이 잘 드러나지 않고 밝은 쪽은 흠집 하나만 나도 희게 드러납니다. 어둡게 하는 쪽은 공정이 하나 더 들어가며 색이 오목한 곳에 얹히고 볼록한 곳은 밝게 남아 만지면 조금 기복이 느껴집니다. 오래 끼어 거멓게 되면 한 번 닦으면 돌아오며 기름을 바를 필요는 없습니다.