백동 오행 문화 펜던트

오행이라는 두 글자의 가장 이른 체계적 설명은 《상서·홍범》에 있습니다. 물은 아래로 적시는 것, 불은 위로 타오르는 것, 나무는 굽고 곧은 것, 쇠는 변하여 개조되는 것, 흙은 심고 거두는 것입니다. 다섯 문장이 모두 성질을 말한 것이지 다섯 가지 재료를 말한 것이 아닙니다. 후대 사람들이 이것을 확장해 방위와 계절, 색을 감싸는 체계를 만들었습니다. 이 다섯 문장은 뒤에 한의학과 풍수, 명리가 함께 쓰는 바탕이 되어 어느 한쪽을 말해도 피할 수 없습니다. 흙은 심고 거두는 것이라는 한 문장이 파종과 수확을 모두 흙에 돌렸습니다.

동쪽은 나무에 속하고 색은 청색이며 봄에 해당합니다. 남쪽은 불에 속하고 색은 적색이며 여름에 해당합니다. 서쪽은 쇠에 속하고 색은 백색이며 가을에 해당합니다. 북쪽은 물에 속하고 색은 흑색이며 겨울에 해당합니다. 중앙은 흙에 속하고 색은 황색입니다. 이 짝짓기는 《여씨춘추》에 이미 가지런히 배열되어 있습니다. 상생은 나무가 불을 낳고 불이 흙을 낳고 흙이 쇠를 낳고 쇠가 물을 낳고 물이 나무를 낳는 것이고 상극은 한 자리 건너뛰어 작용합니다. 상생과 상극은 길흉이 아니라 한 순환 안의 차례이며 차례가 어긋났을 때 병이라 합니다. 이 말은 자주 왜곡되어 누가 누구를 극하면 재앙을 입는다는 식으로 전해집니다.

다섯 모델은 같은 거푸집을 쓰고 가운데 문양과 뒷면 글자만 바꿉니다. 지름과 두께가 같아 몇 개를 겹쳐 착용해도 부딪히지 않습니다. 어느 모델을 고를지는 생년월일과 사주에서 무엇이 부족한지로 정하는데 그것은 점쟁이의 방식이고 저는 대신 점을 치지 않습니다. 색이 눈에 좋고 그 뜻이 귀에 좋으면 충분합니다. 같은 거푸집의 장점은 나중에 다른 모델을 보충해도 치수가 어긋나지 않아 상자에 담으면 한 세트가 된다는 것입니다. 하나만 남아도 볼품없지 않습니다.

백동의 바탕색은 차가운 편이라 청색과 흑색 모델의 문양이 가장 맑습니다. 황색과 적색 모델은 백동 위에서 다소 답답해 가장자리의 밝은 선이 살려 주어야 합니다. 뒷면은 민무늬로 뒤집으면 주조의 기포 자국이 보이는데 기포가 많은 것은 골라내십시오. 솜씨를 보는 가장 직접적인 지점입니다. 백동은 오래 쓰면 표면 산화로 약간 노래지는데 색이 빠진 것은 아닙니다. 닦아도 지워지지 않고 닦을 필요도 없으며 밝게 하고 싶으면 부드러운 천으로 마른 닦기를 하십시오.

어른께 드리면 흙 모델과 황색 모델이 가장 무난하고 말도 담백합니다. 이직한 지 얼마 안 된 젊은이에게는 나무 모델과 물 모델이 성장한다는 길한 뜻을 담아 좋습니다. 다섯 개를 한꺼번에 모으는 사람도 있는데 상자에 한 세트로 두고 오히려 착용하지 않게 됩니다. 이것은 결국 장신구이니 뜻을 전하는 것으로 충분하고 말을 지나치게 부풀리지 마십시오. 색을 고를 때는 상대가 평소 무슨 색을 입는지 한마디 물어보는 것이 사주를 보는 것보다 정확합니다. 다섯 가지를 늘어놓고 직접 고르게 하는 것이 가장 빠릅니다.