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種子字是藏傳裏把一尊佛菩薩的名號壓縮成一個音節，畫在唐卡的心口或者蓮座上。一個字代表一整尊，這是它的用法。扎基拉姆有她自己的種子字，刻在這顆珠子的正面。唐卡上種子字的位置很講究，畫錯了整幅的規矩就亂了。這顆珠子只取一個字，簡到不能再簡。
她的相是深色的臉，怒目，舌頭伸在口外，頭上戴冠。這個形象在拉薩一帶的唐卡和泥像上很常見，第一眼看得人心裏一緊，看久了就明白那是護法的樣子——兇是給外人看的。她的冠上多是骷髏，五顆一排，這是護法常見的裝飾，不是嚇人的噱頭。眼白留得多，凶氣纔出得來。
琺琅填在字口和邊線的凹槽裏，燒完是亮的，跟白銅的啞光面形成一層對比。顏色只有一兩種，多了就雜。燒製的次數決定釉面的厚度，兩遍的比一遍的耐刮，對着光看能分出高低。釉色燒完會縮，填的時候要高出格邊一點，縮下來才平。這個量靠經驗，差一點就凹成坑。
隔珠是要穿在串上的，孔道在兩側，孔口有一圈小倒角，線不容易磨斷。柱形比方珠好穿，方珠的角會頂住相鄰的珠子，戴久了把鄰居磨出印子。這個細節買的時候看不出來，穿起來才知道。柱形兩顆一組，夾在二十七顆的位置，轉起來字朝着一個方向，看着才順。穿的時候字朝外，這是戴隔珠的規矩。
種子字是宗教符號，不適合當純粹的裝飾隨手配。不懂的人戴也無妨，別去解釋說它代表什麼，說錯了比不說難堪。有人問能不能戴着睡覺，我說可以，但琺琅的邊壓在枕頭上會磨，不如摘了。真想知道這個字怎麼念，去問寺裏的僧人，帶着珠子去，比空口描述清楚。寺裏的人見得多了，不會嫌你問得淺。