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五路財神的說法成型於《封神演義》之後：中路趙公明，東路招寶天尊蕭升，西路納珍天尊曹寶，南路招財使者陳九公，北路利市仙官姚少司。五個人分管五方，合起來叫五路。商鋪裏供五路的多，年節接財神也是這一路，民間用得很實在。趙公明這個名號在早期道經裏是鬼帥一路，和財沒有關係，財神的身份是明代小說定下來的。
葫蘆在五路里充當容器。民間諧音福祿是一層，道教裏葫蘆裝藥裝丹是另一層，兩層的方向不一樣，落到造型上都是那個上小下大的弧。弧線要一氣呵成，中間不能有頓挫，看貨先看側面那條線，順不順一眼就知道。葫蘆的肚要圓，太扁像柿子，太尖像梨，中間那個弧度最耐看。
這枚把五路財神的字樣或者像安排在葫蘆的肚面上，銀底，字口深。葫蘆的腰線收得緊，是整件最細的地方，也是鑄造時最容易出問題的地方，看貨的時候摸一下腰，順不順，有沒有砂眼，砂眼在腰上最顯眼。字口深的，邊緣會有輕微的拔模斜度，這是鑄造留下的，不是刻壞了。
背面通常做平或者做簡紋，貼皮膚舒服。銀的白和葫蘆的弧面配在一起，光打上去是一條豎的亮帶，轉一下會移動。五路的分法和五方對應，東南西北中各一位，圖的是方位上不留空缺，這套方位觀念在傳統裏用得極廣，從祭祀到建築都見。銀底如果做了噴砂，字口會更清楚，噴砂面也更容易積灰，兩件事一起發生。
招財是俗信，別當承諾。真要說這枚的好處，是題材完整、字口清楚、成色標在 S925，日常戴不挑衣服。掛的時候如果直接用金屬環穿腰線，環會磨那道細腰，用一小段皮繩過渡，磨的是繩不是銀，換繩便宜。打算長期戴，鏈子選可換的，銀鏈磨斷了換一條，比整件返修省事。