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道教行法的時候，手裏要有一塊牌，木製的居多，也有金屬和玉的。形制多是長條，上端略圓或平頂，下端方正，正反兩面刻字。行法的人拿着它，是把它當作號令的憑據，不是說牌本身有什麼力量，這一點在道門的解釋裏分得很清楚。木牌輕，金屬牌壓手，各有各的用處，做成吊墜還是銀的合適。道門的令牌有尺寸的講究，縮成佩件就不按那套來，只取形。
"五雷號令"四個字，出自雷法一系。五雷指五方雷神，號令是傳令的意思，合起來就是代雷部行令。宋以後雷法盛行，令牌上的字樣也跟着多起來，有刻"五雷號令"的，有刻"敕召萬神"的，各派用法不同。字體的排布通常是豎排，從上到下，中間不留大空。四個字的間距要勻，勻了纔像一道令，擠在一起就散了。雷部的號令講究一個急字，字也刻得緊。
縮成吊墜，第一件難事是字。牌面小了，四個字要擠在方寸之間，筆畫還得留得住，鑄的時候字口一淺，磨光就沒了。這件的字口壓得比常規深，正面看是黑的，側光看才見邊。牌頂的穿孔位置偏上，掛起來重心在下，不會翻個。字口深，拋光得用細輪，粗輪一掃就平了。牌面留白不多，字與邊之間只剩一線。
戴的人多半是喜歡這個形式，不必賦予太多。配深色繩，長度到胸口，穿對襟的衣服時露在外面也不突兀。也有人把它跟別的墜子疊戴，兩枚一起會互相磕，走快了響個不停。疊戴的時候長短錯開，兩枚齊平會打架。
銀會氧化，凹處先黑，字口反而更清楚。擦銀布順一個方向走，別在字口裏來回蹭。不戴時單獨裝袋，牌面平，最怕跟硬物壓在一起留下印子。銀的舊色是慢慢養出來的，急不得。