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“大圓滿”在藏傳佛教裏指寧瑪派的一系教法，藏語叫佐欽，講的是心的本性，屬於修行的事。它不是一位神，也不是一個符號，做生意的把它鑄成吊墜，取的是漢語“圓滿”兩個字的吉利，跟那套教法本身不是一回事。這一點得說清楚，不然買的人以爲掛了個護身符，賣的人也跟着往上加戲，兩頭都虛。
佛手在造像裏是手印的載體。施無畏、與願、觸地、說法，每一種手勢對應一種場合，手指的彎法都有定式。這枚把佛手和蓮花放在一起，像一隻手虛託着一朵花，指節收着，沒有用力。佛手另有一層意思在民間：佛手柑擺供，取的是香氣和那個“佛”字，跟菩薩的手不是一回事，兩樣都叫佛手，常常被混着說。
手指的弧度最難做。五指併攏顯得拘謹，張得太開又散，指節的角度差幾度，神態就換了一個人。銀的反光會把每個轉折都放大，拋得太亮，指腹的弧面像塑料；留一點啞，骨的轉折纔出得來。指甲那一段要收得薄，厚了就成了一把小鏟子。指縫之間要透空，實心的手指並在一起，看着像一塊餅。
立體的墜子容易勾線。羊絨、真絲、針織，凡是表面有浮線的衣服，都能被手指的縫勾住，走路時扯一下，墜子翻過去。配一毫米的素鏈，長度到胸口，別用帶墜腳的鏈子。穿針織衫的時候把它塞進衣領裏，只當貼身物件，反而安穩。
凹處發黑不必急着處理。指縫、花瓣的陰面，氧化先到那兒，黑得均勻是好事，紋路因此立得住。用軟毛刷幹刷，刷不掉就留着。真要洗，溫水加一點中性皁，捏着墜子晃幾下就取出，別泡。銀件怕的是潮着收，洗完不擦乾就進袋子，下一次打開是一層白毛。銀的包漿是戴出來的，擦得太勤，反倒留不住。