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五路財神指的是東、西、南、北、中五方，各有一位。這個排法在民間很通：出門五路，路路都能走通，所以五方都要有人管。五位不是一尊神的分身，來歷各不相干，是後來被湊成一桌的。五路的說法起於民間，各地的名單也不完全一樣，這一套取的是流傳最廣的那一份。
東路比干，商朝的忠臣，傳說被剖心而死。民間說他沒了心，所以不偏心，管東路的財，講的是一個“公”字。西路關羽，武財神，重信義，商人供他，供的是賬目清楚、說話算數。南路柴王爺，民間說他推車賣傘出身，吃過苦。北路趙公明，黑麪濃須，騎虎持鞭，手下四位——招寶、納珍、招財、利市。中路王亥，商的先公，傳說他服牛駕車，拉着貨到各部去換，做生意的人稱“商人”，源頭就在這裏。五位裏只有趙公明有完整的班底，其餘四位多是單獨一位，所以五路湊在一起，看着不像一家人。五位的手裏各有各的器物，刻的時候靠這個分開，不靠塗色。
桶珠是兩頭平的柱形，比圓珠穩，穿在串上不會自己轉。五個款各刻一位，臉部只有指甲蓋大，靠冠、須、手裏的器物分辨：趙公明的鞭，關羽的長髯，比干的心口，王亥的牛角。桶珠的孔是直通的，兩頭平，穿起來緊，不打轉；孔口做了一點倒角，線不容易磨斷。
當隔珠用，一串裏放一位就夠。要湊五路，得配五條串，或者做成一條長串，五位分五段，中間用素珠隔開。五位擺一起，次序按東西南北中，別亂。隔多少顆看手腕，一般九顆一段，戴起來纔不顯碎。
銀的桶珠比圓珠多了四條棱，跟圓珠挨着會磨出印。配木珠、菩提問題不大，配軟料要墊。銀髮烏了，凹處的黑留着，那些黑就是五官。戴着會硌手腕，做的時候把四條棱都倒了一點圓，看着還是方的。