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《山海經》裏寫青丘之山，"有獸焉，其狀如狐而九尾"，後面還跟一句"食者不蠱"。九尾狐最早不是妖物，是瑞獸。漢代的畫像石上，它常在西王母座旁，跟三足烏、蟾蜍、玉兔排在一起，表的是祥瑞，也表子孫繁息，尾多就是子孫多。九尾的說法，一說是尾多子孫多，一說是九爲極數，兩個意思都能通。
狐狸被講壞是後來的事。六朝志怪裏狐能化人，唐宋愈演愈烈，到《封神演義》裏妲己一出場，九尾狐就徹底定了性。一個形象從瑞獸走到妖物，走了兩千年。這段變化比圖案本身有意思，也提醒人：同一個符號，不同朝代給的意思可以完全相反。清代的筆記裏還在爭九尾狐該歸瑞獸還是妖物，爭了兩百年沒結論。
這一枚做的是伏臥的狐，九條尾巴在身後展開，像一把半開的扇。做舊之後尾根的凹處發黑，尾尖提亮，一條一條分得清。九條尾是這件的難處，排得太齊像羽毛，太散又亂，得讓它們有前有後，有壓有讓，纔不像插上去的。尾根要收在同一個起勢上，散着起，整片就飄。
民間還有"狐仙"一路，北方一些地方供狐仙牌位，求的是家宅平安，那套說法跟《山海經》裏的瑞獸不是一回事。兩個源頭，兩種講法，混在一起講就講亂了。買的人多半喜歡的是那個形，九條尾巴鋪開的姿態，至於哪一套來歷，問一句再講，比較穩妥。供狐仙的地方多在東北和華北，牌位上寫“胡仙”，用的是姓，不叫狐。
尾尖是最細的地方，也最容易傷。磕一下不會斷，會彎，彎了能輕輕掰回來一點，掰多了金屬疲勞，還是要斷。做舊的銀件別用洗銀水，泡完舊色全退，尾巴的層次就平了。不戴時平放，別讓尾巴懸空壓着，壓一夜就定型了。銀軟，壓彎了能慢慢掰直，掰之前用手掌溫一下，冷銀脆。