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度母手裏拿的不是牡丹。唐卡上綠度母左手持的是烏巴拉花，藍紫色，花莖從掌心穿過，沿小臂往上，一朵開在耳側，一朵含苞在肩頭。這花在漢地少見，認的人不多，常被誤認成蓮。蓮花瓣圓、貼水；烏巴拉花瓣尖、帶距，畫法不一樣，看多了就分得清。漢傳把度母譯作多羅菩薩，視爲觀音的化身，藏地則把她單列爲一尊本尊，體系不同，稱呼也不同。
牡丹進佛教圖像是漢地的事。唐宋以後寺院壁畫、經幢、供桌上大量用牡丹紋，取的是“富貴”這層世俗意思，跟教義無關。工匠把兩套東西擺在一起，教義沒動，動的是佛像的樣子，讓它看起來更靠近人間。這枚吊墜把度母和牡丹放在一塊，走的也是這個路子。牡丹的花頭大，度母的身量小，兩者的比例要調：花太大會壓過主尊，太小又顯不出是牡丹。這類構圖，靠的是讓花從邊上探進來，不佔正中。
藏地的做法更嚴格。唐卡有量度經，主尊的身量、手印、持物按比例來，花的位置也不能亂改。漢地的做法鬆一些，花可以換，背景可以加。兩種做法各有各的道理：一種守的是法度，一種求的是親近。買的時候看你要哪一種。
吊墜面積小，度母的開臉佔不到指甲蓋大。這個尺寸上，臉的比例靠鼻樑和下巴的起伏撐，眼睛只刻兩道淺槽。刻深了顯兇，刻淺了糊。判斷一件小像，不用數細節，把墜子舉到一臂遠，看還認不認得出是位菩薩。花瓣的深淺也要看：刻得淺，遠看是一團；刻得深，近看纔有花。兩者難兼，小件一般取前者。
吊墜偏長，配V領、開襟衫比圓領好。銀的亮面配藏藍、絳紅這類顏色最出效果。夏天貼皮膚戴，銀會沾汗發暗，屬正常。背面平，貼頸不硌；邊緣收過一圈，摸上去沒有薄刃感。