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三個人名擺在一個鏈接裏，來路各不相同。趙公明是道教的武財神，正一玄壇元帥，黑麪濃須，騎黑虎，持鐵鞭；柴榮是後周世宗，民間叫他柴王爺，傳說早年推車販傘、走南闖北，被商人認作同行裏的財神；王亥是商族的先公，後世商人認他作祖師。三個名字湊成一組，等於把財神體系裏的三種來路都收了一份：道教的、帝王的、行業的。
王亥的事蹟少，分量不輕。甲骨文裏有“高祖亥”的卜辭，商王祭他的規格很高，說明在商人的記憶裏，他是極早的先公。《世本》記“胲作服牛”，服牛是馴牛駕車，牛車能載重，買賣才走得遠。做生意的認他，認的是這一層，不是他本人富不富。
柴榮這一位，民間故事比史書傳得廣。推車、販傘、走碼頭，都是小買賣的活計，說書人愛講，因爲聽的人也是這麼過日子的。他後來做了皇帝，年號顯德，整頓錢法、興修水利，這些事反而少有人提。財神這個身份，是老百姓按自己的經驗給他安上的。選誰多半看眼緣，也看家裏原來供的是哪一位。南北的講究不同，我不好替人排先後。
銅錢的形制是外圓內方，這個形狀用了兩千年。方孔是爲了穿繩成串，也是爲了銼邊時固定。錢面上的字多是年號，做吊墜時刻的通常是“招財”“天下太平”這類吉語，不是真錢。花錢、壓勝錢就是這麼來的，不流通，只掛着。
人像吊墜最難的是臉。三個人物各有各的持物和冠服，做小件只能留輪廓：趙公明的鞭、柴榮的車、王亥的牛。認人靠這些配件，不靠五官。買之前看清選項，三個是不同的件，不是同一件換包裝，發錯了要來回一趟。銀的吊墜掛在胸前，人像的臉朝着外面，別讓衣服的領子把它頂翻。