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鹿野苑在瓦拉納西城外，佛陀成道以後在那裏第一次講法，講的是四諦。後世用兩隻鹿中間一隻法輪來指代這個地方，藏地寺院的屋頂上，金法輪兩側各臥一隻鹿，就是照着這個典故做的。鹿是聽法的姿態，前腿收着，頭微擡，不是站着，也不是臥倒。
這個組合在印度的早期佛教雕刻裏就有了，不是藏地獨創，只是藏地把它的位置擡得很高——寺院的屋頂，一年到頭風吹日曬，金件照樣得亮。所以雙鹿法輪在藏地不只是一個圖案，它標明這個地方是講法的地方。
盒面上的雙鹿做得小，鹿角只留兩個分叉，身體貼着盒沿的弧走，中間的八輻法輪佔的面積最大。八根輻條要一樣長，圓心要正，這兩點上做得好不好，一眼能看出來——輻條不勻，整組紋樣就歪。鹿的脖子是個難點，細長，鑄的時候容易縮，做得好的頸線是連續的，做不好的中間有一道癟。
這類盒面怕“滿”。鹿、輪、邊飾擠在一起，如果沒有一層底紋把它們托起來，圖案會糊在同一個平面上。這件在鹿和輪之間留了一圈素面，凹下去一點，做舊之後那裏是暗的，鹿和輪才立得住。留白是花錢的地方，省了這道，工就白做。鹿蹄下面的那條底線也是同樣的道理，有線，鹿才站在地上；沒有線，兩隻鹿像浮着。
白銅的盒，邊沿是最容易磕的地方。蓋沿一圈薄，摔一下先卷邊，捲了蓋不嚴，裝進去的東西也就沒意義了。平時摘下來別跟鑰匙放一個口袋，也別擱在桌沿。氧化發暗不用管，凹陷裏的暗色本來就是紋樣的一部分，拿布只擦凸面。掛繩長度到胸口正中，盒面朝外，走路時它貼着衣襟，不會翻過來，這是嘎烏的老戴法，跟掛墜子往下垂的路數不一樣。