白銅五路財神吊墜（含檀木繩）

五路財神裏，中路是趙公明。這套排法出自《封神演義》：東路招寶天尊蕭升，西路納珍天尊曹寶，南路招財使者陳九公，北路利市仙官姚少司。五人分守五方，合起來才叫五路。單請一位趙公明，那是玄壇，不是五路。這個分別，賣的人常常含糊，買的人也就跟着含糊。

一塊小牌上排五位，人物只能做剪影。面目做不出來，靠的是冠帽和袍袖的輪廓區分，誰高誰矮、誰寬誰窄，排布上見功夫。遠看是五個人形，近看才分得出彼此。這類牌子不追精細，追的是認得出。排得太擠，五個人糊成一片，還不如做三位。五位的冠帽高低要拉開，全一般高，就分不出主次。

檀木繩是這件的另一半。檀木比金屬鏈輕，貼頸不涼，夏天出汗也不打滑。木有氣味，新的明顯，戴一陣就淡。繩子怕水，洗澡、游泳都得摘；木件受潮會發烏，陰乾就行，別拿去曬。繩磨斷了能換，木珠丟了不好配，這是它的麻煩處。檀木繩戴久了會起毛，起毛別剪，剪了口子越剪越大。

單吊墜和帶繩兩款差在省事與否。帶繩的到手就能戴，繩長留了餘量，可以自己打結調；單吊墜適合已經有慣用繩子的人，換繩不心疼。孔道若是橫向的，繩要選細一號，粗繩穿不過。繩頭用火燎一下收口，比打結利落。繩長以垂到胸口爲準，太長會晃，太短顯侷促。

五路財神在民俗裏管的是四方來財，比單一財神的口彩寬。送給開店、跑生意、做物流的人都說得過去。別把它說成必發，那話沒人信；說五路都照應着，是句穩當的吉利話。有人問起五位分別是誰，能答上來，這單生意就穩了。牌子的背面多半留素，正面五位才吃重，工一粗就露。