{{ variable.name }} : {{ variable.values[selectedVariantsIndex[variable_index]].name }}
cantidad:
Las siete estrellas del Carro del Norte tienen nombre desde muy antiguo: Tianshu, Tianxuan, Tianji, Tianquan, Yuheng, Kaiyang y Yaoguang. Las cuatro primeras forman el cuerpo del cazo y las tres últimas, el mango; a lo largo del año el mango apunta en direcciones distintas y con eso los antiguos fijaban las estaciones. Estos nombres ya aparecen en textos anteriores a la dinastía Qin y luego el taoísmo los asumió por completo, hasta convertirlos en el esqueleto de la devoción a las estrellas. Los antiguos miraban el mango para el calendario agrícola: cuándo sembrar y cuándo cosechar se sabía levantando la vista. El mango gira unos treinta grados al mes, una vuelta al año.
El taoísmo tiene al Carro del Norte en muy alta estima y lo relaciona con el destino de las personas; a Doumu Yuanjun se la llama madre de las estrellas del Carro. Eso es materia de fe, y cada cual decide. El pueblo bordaba las siete estrellas en las cortinas y las grababa en el reverso de los espejos: lo que buscaba era «tener una estrella que alumbre». Son usos más domésticos y más libres que los ritos del templo. En la liturgia taoísta, además, cada una de las estrellas tiene su título propio y su asunto a cargo.
«Gulu» reúne el grano y el sueldo: gu es la cosecha, lu el estipendio del funcionario; juntos vienen a decir que no falta comida ni ropa. Puestas así, las dos palabras son más contenidas que «atraer la riqueza». Atraer la riqueza pide más; gulu pide estabilidad, y las dos intenciones están lejos. Al regalar, el otro nota la diferencia. Hoy «gulu» apenas se usa; queda en libros de cuentas viejos y en letreros de madera. Son más los que buscan estabilidad que los que buscan rapidez, y estas dos palabras son para los primeros.
En el colgante, las siete estrellas se disponen en forma de cazo, no según su posición astronómica. El cazo se reconoce y llena la cara. Un mapa estelar real está demasiado disperso: en una pieza pequeña solo quedarían unos puntos y no se vería qué es. Por eso las piezas con estrellas son símbolos, no cielos. Las siete son del mismo tamaño, sin jerarquía, y en eso se distinguen de otros mapas estelares.
En el cobre blanco los puntos van hundidos: con luz desde arriba quedan oscuros y solo se encienden vistos de lado. Ese contraste se nota más con luz artificial. Con cordón negro, los puntos no compiten con nada. Los siete deben tener la misma profundidad; si uno queda más superficial, el conjunto se deshace. El borde del hundimiento debe ser vivo: redondeado se embota, y al pulir es donde más fácil se pasa de la raya.