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Tara Verde encabeza las veintiuna Taras. Su cuerpo es verde, color de la actividad y de la salvación; tiene un rostro y dos brazos, la mano derecha en el mudra de la generosidad y la izquierda sostiene una flor de utpala cuyo tallo sube por el brazo y florece a la altura de la oreja. En el Tíbet se la considera una emanación de la compasión de Avalokiteshvara, e invocar su nombre en el peligro es la frase central de su culto. Las veintiuna Taras tienen cada una nombre y color propios, y Tara Verde ocupa el primer lugar. Su postura suele ser con el pie derecho adelantado, señal de que se levanta en cualquier momento para socorrer, no de quietud sedente. En chino, el carácter «du» de su nombre significa cruzar: atravesar los obstáculos hasta la otra orilla, sin nada oscuro en el sentido literal.
Su mantra es «Om tare tuttare ture soha». Siete sílabas, con melodías de recitación largas o cortas según la zona del Tíbet, y un sentido literal simple y directo, «Tara, Tara, sálvame», que explica su enorme difusión. También se recita en los templos de China, con transcripciones algo distintas y una pronunciación muy parecida. En la tradición, cada sílaba del mantra corresponde a un color y a un punto cardinal, y la visualización cambia según la recitación; aquí no entraremos en ello.
Esta pieza es de materiales mixtos: cordón rojo como base, con elementos metálicos y cuentas en el centro, y la combinación exacta es la de la pieza real. La ventaja del material mixto es que el peso varía y no cuelga como un bloque macizo de metal; la desventaja es que hay que atender a más de un cuidado, porque el cordón teme el agua y el metal el sudor, y ambos hay que respetarlos. La unión entre metal y cordón es lo que antes se rompe: al recibirla, tire suavemente para comprobar que aguanta. Si la diferencia de peso entre cordón y metal es grande, la pieza gira todo el tiempo y el colgante acaba en la cara interna de la muñeca. Es algo que se pasa por alto a menudo.
El cordón rojo se usa como protección tanto en China como en el Tíbet. Atarlo en el año del propio signo es costumbre china; en el Tíbet, el cordón rojo suele aparecer junto al nudo vajra. Los dos orígenes son distintos y no chocan si se llevan juntos: cada uno dice lo suyo. Hay quien lo cambia al empezar el año y lo quema al terminarlo, y quien lo lleva varios años seguidos; ambas cosas valen. El tinte del cordón rojo mancha los puños claros, así que la primera semana evite la camisa blanca.
En una pulsera importa más el ajuste que el modelo. Si aprieta, marca la muñeca; si queda floja, se desliza hacia la mano y se cae al lavarse. El nudo corredizo debe dejar un poco de holgura; tras cortar el extremo del cordón, pase un mechero por la punta para sellarla y no deje hebras largas, porque con agua se deshacen. Da igual llevarla en la izquierda o en la derecha: elija la mano con la que no le estorbe para escribir. Si tiene la muñeca fina, apriete el nudo al máximo y meta el sobrante dentro del nudo para que no quede levantado.