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Vairochana es el buda fundamental del budismo esotérico; en sánscrito, Vairocana, «luz que todo lo ilumina». En los sistemas del Avatamsaka y del budismo tántrico representa el cuerpo del dharma, el aspecto en que conocimiento y principio no se separan. Los mandalas de las dos secciones, la del Vajra y la del Garbha, lo tienen como centro. En los templos de China, la sala de Vairochana suele situarse en la parte posterior del recinto. Lo de «gran sol» es una metáfora: como la luz del sol, llega a todas partes, pero no designa al sol. En la sección del Garbha su sílaba semilla es «a», y en muchos objetos rituales se graba precisamente ese carácter.
El dzí de nueve ojos es un tipo de decoración entre las cuentas tibetanas. El dzí —«dzi» en tibetano— se considera un objeto sagrado caído del cielo; sus motivos incluyen ojos, colmillos de tigre, lotos, vasos preciosos y cuentas de líneas, y el número de ojos va de uno a doce. El de nueve ojos es uno de los más frecuentes, con los nueve círculos distribuidos en tres filas. Sobre su origen hay muchas teorías y ninguna conclusión firme. Además de los ojos, el motivo más común es el colmillo de tigre, una fila de dientes puntiagudos con el sentido de subyugar. Las cuentas de dzí suelen ser tubulares o elípticas, y los ojos se alinean a lo largo del cuerpo de la cuenta.
Los ojos del dzí son redondos, el contorno debe cerrarse y la pupila quedar centrada. La disposición de los nueve ojos busca la simetría: tres en la fila central y tres arriba y abajo, y si uno se desplaza, la cuenta entera pierde armonía. Es el modo más básico de examinar el dibujo de un dzí: primero la simetría, después si el grosor de las líneas es constante. En el de nueve ojos, el central es el mayor y los otros ocho algo menores; esa proporción es donde se distingue lo auténtico. El grosor de las líneas debe ser uniforme; cuando oscila, suele tratarse de un dibujo hecho a mano y grabado después. Este paso no se puede saltar.
Esta pieza reúne la imagen de Vairochana y el dibujo de los nueve ojos: una cara es el buda, la otra es la cuenta. Cada elemento tiene su lectura, y al estar juntos, quien lo lleva puede quedarse con la capa que prefiera. El cordón no debe ser demasiado recargado; mejor un color liso, para que el anverso hable por sí solo. La cara del buda suele llevar el cabello en caracoles y el mudra de la meditación, sentado sobre un loto, en una composición estable. Con cordón oscuro, el tono claro del cobre sostiene justo el anverso.
El cobre blanco tiene un fondo claro, y el contorno de los nueve ojos se aprecia mejor en persona que en las fotos. Sobre ropa oscura el perfil del colgante destaca al máximo; sobre ropa clara, en cambio, hay que acercarse para ver el dibujo. La cadena o el cordón van aparte: elija uno fino, que no tape la imagen del anverso. Si le molesta que gire, puede añadir un pequeño tope en el cierre. Si quiere mostrar las dos caras, se puede montar como colgante de doble cara, con el cordón pasando por el orificio superior, y girarlo sin quitárselo. Cuando el cordón se vea gastado, cámbielo; no espere a que se rompa.