{{ variable.name }} : {{ variable.values[selectedVariantsIndex[variable_index]].name }}
cantidad:
El vajra era originariamente un arma india y después se convirtió en objeto ritual budista; en sánscrito, vajra, y su sentido primero es el rayo y el diamante: lo firme, lo que puede romper. En China, el vajra suele tener los extremos gruesos y el centro fino, con cabezas divididas en puntas: las hay de tres, de cinco y de nueve, y el número expresa cosas distintas. Las de una sola punta son raras y se usan sobre todo en rituales esotéricos. El número de puntas tiene su doctrina: tres representan los tres secretos, cinco representan las cinco sabidurías. La parte central se estrecha y los extremos se abren: esa proporción viene del arma.
El vajra cruzado se llama también vajra de karma: son dos vajras cruzados en aspa, con las cuatro cabezas mirando a los cuatro puntos cardinales. Representa la sabiduría del Buda que llena todas las direcciones y también lo firme e inmóvil. Al hacerlo, las cuatro cabezas deben ser iguales y el cruce debe quedar centrado: un poco desviado y toda la cruz se tuerce; puesta sobre una superficie, se ve que cojea. Las cuatro cabezas tienen el mismo número de puntas y la misma orientación, solo giradas noventa grados. En el anillo del cruce es donde más se acumula aire en la fundición.
Hecho anillo, el volumen del vajra solo puede aplanarse y seguir la cara del aro. Las puntas en relieve deben quedar redondeadas: demasiado afiladas enganchan el jersey y rozan el dorso de la mano. El brillo se queda en la cresta de las puntas y las ranuras quedan oscuras; al girar el dedo, la luz acompaña y la forma del vajra se sostiene. Lo que más teme esta pieza es un pulido excesivo: si el brillo se iguala, las ranuras entre puntas desaparecen. La oscuridad de las ranuras no se limpia: es la sombra que levanta las puntas. Las cuatro cabezas se aprietan sobre el nudillo; si la pieza es grande, molesta. El ancho de la cara del anillo es similar al del nudillo; más ancho, empuja el dedo vecino.
La abertura es ajustable, así que no hay que medir el diámetro con precisión: entra en el índice y en el medio. Al ajustarlo, sujete los dos lados del aro y apriete despacio; no apriete las cabezas del vajra, que son huecas y se deforman con la presión. La abertura ya está sometida a esfuerzo: no sirve para cargar peso ni para abrir tapones. Un anillo abierto se afloja con el uso; basta con apretarlo un poco para que vuelva.
Las piezas tibetanas hacen hincapié en el peso; esta no es pesada y no cansa la mano en el uso diario. Va bien con pulseras de cordón trenzado tibetanas y con ropa lisa, y tampoco desentona con ropa formal. Cuando la plata se oscurece, se pasa un paño y se dejan negros los huecos: así las capas del vajra se ven mejor. El cordón trenzado tibetano suele ser de algodón; el nailon brillante no congenia con la plata.