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Los Cinco Dioses de la Riqueza no se veneran juntos: hay uno por cada punto cardinal. Al este, Bi Gan; al oeste, Guan Yu; al sur, Chai Rong; al norte, Zhao Gongming; al centro, el que reparte las riquezas. A cuál se reza depende del negocio que uno tenga; esa era la norma de las casas comerciales antiguas: los que transportaban mercancía rezaban al del oeste, los que tenían tienda abierta, al del centro. Solo con los cinco reunidos se habla de las cinco rutas, aunque también es frecuente honrar a uno solo: en un local pequeño basta con uno.
A Bi Gan le arrancaron el corazón, por eso actúa sin favoritismos y rige el este. Guan Yu valora la lealtad y los comerciantes aprecian la palabra dada: rige el oeste. Chai Rong, de joven, empujaba un carro vendiendo paraguas y recorrió el país de norte a sur; el sur lo reconoce como suyo. Zhao Gongming, de rostro negro y barba espesa, monta un tigre negro y lleva un látigo de hierro: es el dios marcial de la riqueza y le corresponde el norte. Hay además un modelo del general Li Cheng, devoción local de ámbito popular; basta con saber que existe, sin forzarlo en las cinco rutas. El modelo del centro no lleva nombre: solo un lingote, como puesto genérico.
Los seis modelos se distinguen por lo que llevan en la mano y por el tocado. Zhao Gongming sostiene el látigo de hierro, con sus nudos contables uno a uno; Guan Yu se alisa la barba con una mano y apoya la otra en la rodilla, sin sable; Bi Gan sujeta la tablilla de mando, recta; Chai Rong empuja el carro, del que solo asoma medio radio. Por esos atributos se reconoce a cada uno, porque todos tienen cara cuadrada y barba larga y por el rostro no se distinguen. El tigre negro de Zhao Gongming está hecho solo a medias, con la otra mitad oculta tras la túnica: ahorra trabajo y no resulta forzado.
En una placa redonda la dificultad está en equilibrar. La divinidad principal ocupa el centro, se deja aire alrededor y las esquinas se cargan con nubes para que el peso no se vaya; en figuras pequeñas lo peor es perder la proporción: cabeza grande y cuerpo corto parecen torpes, cabeza pequeña y cuerpo largo quedan vacíos. Aquí la proporción sigue el modelo de la escultura en barro: hombros más anchos que la cintura, postura sentada estable y solo dos o tres pliegues de túnica, porque más sería confusión. El reverso lleva un único orificio, de modo que el nudo no se ve por delante.
El relieve de la plata es bajo y solo con luz lateral aparecen luces y sombras. Sobre ropa oscura la placa se lee con claridad; con colores claros, la plata y la tela blanca se funden y el contorno se debilita. No es un defecto: es la naturaleza de la plata. Los modelos de los dioses marciales llevan armas y sus bordes cortan más que los de los dioses civiles; en casas con niños, cuidado al abrazarlos para no arañarles la cara. La plata es blanda: un golpe en los nudos del látigo los hunde, y una vez hundidos no hay arreglo. Evite el perfume: el alcohol levanta una niebla blanca sobre la superficie. No cepille la placa con pasta de dientes; los granos alisan las nubes.