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Shitoulin es la transcripción de un término sánscrito que designa el bosque del entierro celestial. El Señor del Cementerio es el dueño de ese bosque y, en el arte tibetano, aparece como una pareja de esqueletos, hombre y mujer, danzando con las rodillas flexionadas, los pies sobre un cadáver y una copa de calavera en las manos. Representa la impermanencia, no busca asustar; con el tiempo, mirarlo transmite calma. En el budismo tibetano figura entre los protectores, sin ocupar el lugar principal: en los thangkas suele ir en una esquina, la pareja de esqueletos danzando en el bosque, con huesos quemados bajo los pies.
En un rosario, la cuenta de tres agujeros es una bifurcación. Las cuentas llegan por un solo camino y allí se abren tres, así que es un poco mayor que las vecinas y sus orificios deben comunicarse en tres direcciones. El conducto gira en ángulo recto y es lo que más cuesta al enhebrar: el hilo se dobla ahí con más fuerza y también es donde primero se rompe. Quien monta collares lo sabe: si la cuenta de tres agujeros no encaja, el centro de gravedad de toda la pieza se descompone y nada queda bien al girarla en la muñeca. Los dos orificios laterales tienen que estar alineados; con una desviación mínima el hilo se tuerce, y si la cuenta se tuerce, toda la sarta la sigue.
Este conjunto son piezas sueltas, en tres versiones: dos unidades individuales del Señor del Cementerio y una cuenta de tres agujeros. Quien hace sus propias combinaciones sabe que las piezas sueltas son más difíciles de elegir que una terminada, porque tienen que encajar con las cuentas que uno ya tiene: tamaño, color y posición de los orificios; si falla uno, no hay forma de ensartarlas. Si el agujero es pequeño hay que agrandarlo, y al hacerlo la pared queda áspera y el hilo se rompe antes. Las dos piezas individuales sirven de pendiente o de contrapeso trasero; la de tres agujeros solo de nudo de unión: los usos están bien diferenciados.
Los detalles del esqueleto se pierden en piezas pequeñas. Las cuencas del cráneo deben ser hondas, los dientes han de separarse uno a uno y las costillas tienen que poder contarse. Aquí la dentadura está bien definida y las cuencas, muy hundidas: con luz lateral son dos agujeros negros. Los dedos miden lo que un grano de arroz; no se pueden articular y basta con sugerir la curva, si está bien insinuada. Solo se hicieron seis costillas: más no caben en una superficie del tamaño de un pulgar.
La plata combina con cuentas de madera, cáscara de coco o semillas de bodhi; con ámbar hay que poner una cuenta separadora, porque el borde duro de la plata muerde la resina. Use hilo trenzado de varios cabos, no elástico: en un giro en ángulo recto el elástico no aguanta un año. Las piezas envejecidas no deben limpiarse con frecuencia; si se friegan demasiado, se lleva la sombra de los huecos, el esqueleto se aplana y pierde su carácter. La plata envejecida va mejor con cuentas viejas: cuanto más viejas las cuentas, menos debe brillar la plata.