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cantidad:
El número de puntas del vajra tiene significado. Una punta representa la única realidad; tres, los tres secretos; cinco, las cinco sabidurías; nueve, los nueve vehículos. Lo más habitual en el mercado es el de cinco: una punta central y, en cada una de las cuatro caras, cuatro puntas curvadas en forma de loto y reunidas en los extremos. Antes de nada, cuente las puntas: si el número no es el que toca, la forma está mal, y con la forma se equivoca también el sentido. La punta central debe estar recta y las cuatro laterales ser simétricas; visto desde el extremo, es una cruz alrededor de un mismo centro.
El mantra de seis sílabas va grabado en los eslabones, una sílaba por eslabón, y se lee al dar la vuelta a la muñeca. Om mani padme hum, el mantra del corazón de Avalokiteshvara, el más recitado en el Tíbet. Las seis sílabas son una transcripción fonética y no se descomponen literalmente; la escritura varía según la región —tibetana, sánscrita, ranjana— y aquí se usa la forma tibetana habitual, de trazos redondos y pocos quiebros, que se graba sin esfuerzo en una cara estrecha. Los eslabones deben tener el mismo ancho; con uno más ancho y otro más estrecho, las seis sílabas no quedan repartidas por igual.
El ajuste de una pulsera es más difícil que el de un anillo. La cadena de plata no cede: si es larga, gira en la muñeca; si es corta, no cierra. Se entrega con dos eslabones desmontables para que cada uno pruebe en casa: quite uno y quedará justo, sin bailar; puesta, debe poder meterse un dedo, y si no entra, aprieta demasiado y oprime la circulación. El cierre es un gancho en S, más resistente que un cierre de resorte y no se abre solo. Guarde el eslabón que quite: si se pierde, no hay repuesto.
La unión entre el vajra y la cadena es el punto de esfuerzo. Ahí la soldadura es fina y un tirón la abre. Al ponerla, no tire con una sola mano; al abrochar, sujete el cierre, no el cuerpo del vajra. La plata es blanda y las puntas se doblan con facilidad; si se doblan, enderece despacio con la uña, nunca con alicates, porque la mordaza deja una marca que en una punta se nota mucho. No pasa nada por ducharse con ella: la plata no teme el agua, teme el champú que queda sin aclarar en las juntas.
El mantra está grabado poco profundo, en el lateral del eslabón y no en la cara frontal, que se reserva al vajra. Me parece la disposición correcta: el vajra es forma, el mantra es sonido; la forma por fuera, el sonido al costado, sin competir. Con el uso la plata se oscurece y las juntas de los eslabones ennegrecen primero, justo lo que hace resaltar las seis sílabas, más legibles que cuando es nueva. Una pulsera se ensucia antes que un collar: la muñeca roza la mesa a menudo y el reverso de los eslabones se apaga primero; al limpiarla, hay que girarla.