{{ variable.name }} : {{ variable.values[selectedVariantsIndex[variable_index]].name }}
cantidad:
Las imágenes de Guangong suelen mostrarlo con el sable en alto o leyendo el Clásico de la Primavera y el Otoño de noche; con una calabaza, en cambio, se ven pocas. Juntos, uno representa la autoridad y la otra la fortuna, y en principio las dos fuerzas se oponen. El artesano puso la calabaza abajo como base y la figura de Guangong encima, y al ajustar las proporciones la cosa no choca: peso arriba, estabilidad abajo, como una pequeña estela. La cintura de la calabaza, al estrecharse, divide visualmente la pieza en dos tramos, y Guangong solo puede ocupar el superior.
La posición de Guan Yu en la religiosidad popular fue subiendo peldaño a peldaño. En los Song se le concedió título de rey; en el periodo Wanli de los Ming recibió el de «Gran Emperador que somete a los demonios de los tres mundos, poder divino que pacifica de lejos, Tianzun, Señor Soberano Guan», y el taoísmo lo incorporó a su panteón como Guan Sheng Dijun. Los comerciantes lo veneran como dios de la riqueza militar, y lo que aprecian es el carácter: la lealtad entendida como no engañar al socio y llevar las cuentas claras. Esa lectura es más tangible que la de atraer fortuna, y era el sentido original de los templos que levantaban los gremios. En las estampas de Año Nuevo aparece con túnica verde, rostro rubicundo, la barba larga sobre el vientre y un ejemplar del Clásico en la mano.
La calabaza juega con los sonidos. Hu suena como fu, fortuna, y lu como lu, sueldo; juntos componen fulu, «fortuna y sustento», el augurio más socorrido. En el taoísmo la calabaza tiene además otros usos: guarda elixires, encierra espíritus y dentro de ella cabe el mundo. El Hou Han shu, en la biografía de Fei Changfang, cuenta que un anciano vendía medicinas en el mercado con una calabaza colgada en el puesto y que, al cerrar, saltaba dentro de ella: de ahí viene la expresión «colgar la calabaza», que designa al médico. El colgante recoge la más antigua de esas dos capas de sentido. La boca de la calabaza debe ser pequeña, porque solo así concentra la energía; es un dicho antiguo entre quienes hacen objetos.
La placa tiene forma de calabaza, con la cintura muy marcada, estrecha arriba y ancha abajo. La figura de Guangong ocupa la panza y más de la mitad de la superficie; alrededor queda un cerco libre, con nubes grabadas o sin ellas. La versión de placa es una pieza entera con el orificio arriba; la de collar viene con cadena y la longitud cae sobre el pecho. La cintura de la calabaza es fina y concentra el esfuerzo, de modo que el orificio no puede abrirse ahí: es lo primero que aprende quien hace estas placas. El reverso suele quedar liso, aunque algunos piden un nombre grabado; una vez grabado, la pieza ya no se puede regalar.
La barba de Guangong es lo que antes se alisa, porque las líneas finas no resisten el tacto repetido de los dedos. Para conservarla, conviene no tocar la cara y sujetar la pieza por el borde al quitársela. La oxidación avanza por las ranuras de la barba, y al oscurecerse cada pelo se ve con más claridad. La versión con cadena se guarda enrollada, sin que la cintura de la calabaza quede en la esquina de la caja: la presión prolongada la dobla. El verdín, una vez aparece, no sale con paño; hay que pulir una capa, así que la humedad se combate por delante.