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El carácter que lleva el anillo parece un dibujo a quien no lo conoce. Una sílaba semilla es una sílaba del sánscrito: un solo carácter representa a un Buda o a un bodhisattva, y se usa para recitar mantras, para la visualización y para grabar sellos. El alfabeto tibetano viene del sánscrito, y al cambiar la escritura la forma original dejó de reconocerse, por eso parece un motivo decorativo. La identificación se hace por el contorno general, no por los trazos: de lejos es un símbolo, y solo de cerca se distingue el orden de los trazos.
La sílaba semilla de la Tara Verde se escribe normalmente «tam», y la de Manjushri, «dhi». La forma tibetana no coincide del todo con la transliteración china; el anillo usa la grafía tibetana, con trazos de grosor uniforme y una pequeña pausa al inicio y al final. Para juzgar el grabado, mire los ángulos: en el grabado a máquina son redondeados; en el cincelado a mano tienen el filo de la herramienta, y a contraluz se ve un pequeño tramo recto. El borde del grabado a máquina es limpio, como cortado; el del cincelado a mano queda un poco áspero y hay que pasarlo con papel de lija fino. No hay uno mejor que otro: depende del carácter que busque.
La estructura abierta plantea un problema práctico con la sílaba: si la abertura queda justo debajo del carácter, este se parte en dos. Algunas versiones mueven la abertura al costado y conservan el carácter entero, pero descentran el peso del anillo. Esta pieza toma la primera solución: la mitad inferior del carácter se apoya en los dos extremos de la abertura, y al ponerlo en el dedo los lados se cierran y el carácter vuelve a unirse. El diseño me parece ingenioso; el precio es que el aro no se puede abrir demasiado, porque si se pasa, las letras ya no coinciden. El tamaño de la abertura también importa: debe dejar pasar justo el nudillo y entrar con un poco de fuerza; si queda floja, gira.
La Tara Verde es una de las veintiuna Taras del budismo tibetano, de cuerpo verde, con el mudra de la concesión de deseos en la mano derecha y la utpala en la izquierda; Manjushri representa la sabiduría, y su imagen habitual es sobre un león, con la espada alzada y el sutra en la mano. Ninguna de las dos figuras aparece en el anillo: solo queda un carácter. Esa es la lógica de este tipo de piezas, en las que la imagen cede el sitio al símbolo. Hay dos versiones, una con el carácter de la Tara y otra con el de Manjushri; no espere meter los dos en un mismo aro: apretados, ninguno de los dos se lee.
Con el uso, en un anillo abierto de cobre blanco (cuproníquel) aparece una línea brillante en el interior de la abertura; es normal. No use alicates: el cobre recupera su forma y, si se aprieta de más, ya no vuelve a cerrar. La suciedad que se acumula en los surcos del carácter se saca con la punta de un palillo, no con una aguja, que rayaría los trazos. Quítese el anillo al lavarse las manos y al fregar los platos: los componentes del detergente oscurecen el cobre más rápido.