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cantidad:
Las siete estrellas de la Osa Mayor tienen un lugar aparte en el taoísmo: rigen el registro de la vida de cada persona, y el año del signo natal, los ritos para conjurar las estrellas y la adoración de la Osa giran en torno a ellas. El Sutra de la Verdadera Escritura de la Longevidad según la Estrella Natal del Norte Supremo dice que cada persona tiene su estrella natal y que su posición en la constelación corresponde a la fecha de nacimiento. Grabar juntos la constelación y el talismán es habitual en este tipo de anillos: los puntos estelares unidos por líneas y los caracteres del talismán por debajo. En los templos taoístas, el rito de adoración de la Osa suele celebrarse de noche, con siete lámparas dispuestas con la forma de la constelación. La idea de la estrella natal se mezcla en el pueblo con los signos del zodíaco y con el año del Tai Sui, y no se cuenta igual en todas partes.
La base es de cobre blanco y la cara tiene forma de talismán; dentro van los puntos de la constelación unidos por líneas. Las cuatro opciones se ordenan en dos criterios: el tamaño distingue hombre y mujer, el color distingue dorado y plateado. La versión dorada lleva baño, la plateada es el cobre blanco en su color natural. La capa de baño es fina y, al gastarse hasta el fondo, deja ver el blanco: es un defecto común de las piezas bañadas, no de una casa en particular, y conviene saberlo antes de comprar. El precio de una y otra suele ser distinto; fíjese bien al hacer el pedido. El cobre blanco sin baño se oscurece con el uso, y en la versión plateada el cambio de color se nota más que en la dorada.
La versión de hombre tiene la cara ancha y los trazos hondos, y al llevarla se nota el peso; la de mujer es un punto más estrecha, de líneas finas, y en dedos delgados no abulta. Ambas son abiertas y permiten ajustarse un poco. Quien tenga los huesos de la mano duros no debe forzarlas: el cobre se fatiga y, al doblarlo repetidamente en el mismo punto, se parte, con la rotura en el costado del aro, donde no se ve de frente. La abertura queda en la parte inferior del aro y, una vez puesto, se gira hacia dentro y desaparece. En la versión de mujer los trazos son poco profundos, y a quien tenga las uñas largas se le acumula suciedad en las ranuras.
El talismán está escrito para ser visto, no para ser recitado. En el taoísmo tiene una estructura fija —cabeza, cuerpo y pie—, y cada parte cumple su función. Cuando el pueblo lo graba en un anillo, casi siempre toma la apariencia; para obrar de verdad, lo que cuenta es el que se traza sobre papel. Conviene decirlo con claridad: así el comprador sabe a qué atenerse y no se deja impresionar por lo que se cuenta por ahí. El marco del talismán es de doble línea, la interior fina y la exterior gruesa, y de lejos parece un reborde.
Los dos acabados se cuidan de manera distinta. La versión dorada se limpia con paño seco, y conviene no frotar mucho: los abrasivos de la tela adelgazan el baño; la plateada admite algo más de presión. En verano, con el sudor, se acumula una capa blanquecina en el interior del anillo; basta un cepillo de dientes viejo mojado, sin dejar la pieza en remojo, porque el agua que entra en las rendijas luego no sale. Tampoco use pasta de dientes en las piezas bañadas: también lleva abrasivo y en pocas pasadas deja el fondo a la vista.