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La vasija es un buen augurio popular: ping, «vasija», suena como ping, «paz», y tener una en casa es desear tranquilidad. La llamada vasija de los Cinco Elementos reparte metal, madera, agua, fuego y tierra en cinco orientaciones y cinco colores, cada uno en su lugar; el cuerpo se divide en cinco caras o se rodea de cinco motivos, buscando la idea de completitud. Hay varias maneras de ordenar los Cinco Elementos: por generación —madera, fuego, tierra, metal, agua— o por orientación; según el lugar, se elige una u otra para la placa.
La vasija tiene boca pequeña, cuello largo, vientre abombado y pie anular; en proporción, el cuello debe ser fino, el vientre redondo y el borde de la boca ligeramente abierto hacia fuera, y solo así se sostiene el conjunto. Al reducirla a colgante, lo que más se deforma es la transición entre cuello y vientre: si se estrecha demasiado, parece una calabaza. Aquí el cuello conserva un tramo recto y el vientre empieza más abajo. El agujero va en los dos lados de la boca, de modo que la vasija cuelga derecha y no se ladea. Con el cuello demasiado corto, la vasija se queda sin garganta y parece una cuenta.
Hay versión dorada y plateada. La dorada es cálida y va con cordón rojo y ropa oscura; la plateada es fría y con un cordón liso queda serena. Las dos son un acabado superficial sobre cobre blanco, no oro ni plata; con el uso se apaga primero la zona en contacto con la piel, que es donde asoma el color del cobre. La vasija dorada combina mejor con cordón rojo, y la plateada con negro o gris oscuro: son combinaciones de siempre.
La boca y las asas son las zonas que más golpes reciben, y un desportillado deja la forma incompleta. Quítela para las tareas de casa y al mover cosas. Para limpiarla, solo paño seco: nada de ultrasonidos ni de sumergirla, porque el vientre es hueco y el agua que entra tarda en secarse y acaba criando verdín dentro. Que el vientre suene al golpearlo es normal, está vacío. No toque el cuerpo con las manos mojadas: la gota seca deja un cerco blanco.
El monte Wudang está en Danjiangkou, provincia de Hubei, y su pico principal es el Tianzhu. Sus templos alcanzaron su mayor esplendor en la dinastía Ming, y el Emperador Zhenwu es el dios principal de la montaña. Que el nombre lleve «Wudang» indica el origen del tema, no que la pieza se haya traído de la montaña ni que haya estado en un altar: conviene aclararlo desde el principio. Los templos suben desde el pie hasta la cima dorada por escalones de piedra, uno tras otro, y la subida lleva media jornada. Imágenes de Zhenwu hay en todas partes, en cobre, madera y piedra, y no siempre en la misma postura.