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cantidad:
Los cinco dioses de la riqueza corresponden a las cinco direcciones —este, oeste, sur, norte y centro—. El del centro es Zhao Gongming y cada una de las otras cuatro tiene su encargado; en conjunto significan «que al salir de casa haya ingresos en las cinco direcciones». Antaño los comercios usaban mucho esta idea: al abrir y al recibir a los dioses a principio de año se invitaba a los cinco. Los nombres cambian de una región a otra y también los personajes tienen variantes; los artesanos siguen el dibujo y no se ponen a investigar. Al hacer la ofrenda se procura que estén las cinco direcciones: si falta una, es como si faltara una pata, y por eso esta fórmula se usaba más en las tiendas que en las casas.
Los cinco dioses se aprietan en una sola cara del anillo: cinco rostros miran cada uno hacia un lado, el central sentado de frente y los otros cuatro a los lados. Las figuras son pequeñas, así que el rostro solo se insinúa y hay que distinguirlas por el tocado y los pliegues de la ropa. La cara se extiende a lo ancho y ocupa buena parte del aro; las esquinas van redondeadas, sin nada que raspe. Los cinco están muy juntos, con pliegues sobre pliegues: de lejos es un bloque de líneas densas y solo de cerca se cuentan las caras. Tienen una altura parecida, ninguno destaca; el del centro solo tiene los hombros algo más anchos.
Entre las tres opciones, la «amarilla» tiene un tono dorado y las otras dos se diferencian por tamaño. La diferencia está en la cara del anillo, y la talla cambia con ella. A un dedo grueso le va la grande, porque la cara queda proporcionada; a un dedo fino, la pequeña, porque una cara grande en un dedo fino se ve vacía. Antes de comprar, mídase el contorno del dedo: la abertura se ajusta, pero si se fuerza mucho, la cara con las cinco figuras se deforma. La grande se sostiene bien en el corazón y en el índice; la pequeña suele ser para clientas.
Las piezas con figuras tienen muchas juntas, y el polvo y el sudor se meten en ellas; con el tiempo, lo primero en ennegrecerse es el espacio entre una cara y otra. Cepille en seco con un cepillo de dientes de cerdas suaves, siguiendo los pliegues de la ropa, nunca en horizontal: el cepillado transversal redondea las líneas finas del tocado. En la versión dorada, el color se pierde primero en las caras y los tocados más altos; es la ruta normal del desgaste, no un problema de calidad. Cuando no lo lleve, guárdelo en una bolsa, no junto a las llaves. El negro de las juntas del cobre blanco no es suciedad, es oxidación: no se quita y no hay que rascarlo.
El aro es abierto y deja una ranura entre los extremos. Las piezas con figuras tienen muchos relieves, así que al abrirlo haga fuerza en la parte lisa del interior del aro, no sobre los rostros en relieve. El cobre blanco tiene dureza suficiente y los pliegues finos se mantienen; si golpea algo duro, se hunde un trozo y no se arregla bien: solo se puede pulir y esa zona queda lisa. Los extremos de la abertura están pulidos, no pinchan ni enganchan el puño. El margen de la abertura no es grande y el recorrido es limitado; no lo trate como un aro de talla variable.