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cantidad:
Llevar a los cinco dioses de la riqueza a un anillo es un problema difícil. La cara del anillo es una sola curva y en ella deben caber cinco figuras que no llegan a la altura de un grano de arroz. El recurso es agrandar la figura central y reducir las cuatro laterales, creando profundidad con alturas escalonadas. Si la del centro tiene presencia, las de los lados no se dispersan. Con las cinco del mismo tamaño, parece una fila de cinco personas. Todas deben mirar en la misma dirección, hacia fuera; una sola vuelta hacia dentro y la composición entera se desordena.
A esa escala, los rasgos del rostro se emborronan sin remedio. Lo que permite identificar a cada uno son los pliegues de la ropa y lo que sostiene: el central lleva el látigo y monta un tigre, los laterales portan lingotes y cetros ruyi. Con reconocerlos basta; no espere ver las caras. Hay quien lo examina con lupa y dice que las cejas no están nítidas, pero es que no ha entendido dónde está el límite de esta técnica. Borrosos o no, los cinco deben tener alturas distintas: todos al mismo nivel y se convierten en una hilera de tortas.
El aro abierto deja un tramo de superposición entre los extremos y, al separarlos, entra en el dedo. El cobre blanco es duro: al abrirlo, reparta la fuerza; si insiste en un solo punto, con el tiempo se agrieta. Ajústelo una vez y llévelo después como si fuera cerrado. El tramo superpuesto debe quedar pegado; si se levanta, engancha el pelo y roza el dedo vecino. Los extremos de la abertura conviene rematarlos en punta redonda: los cuadrados enganchan el jersey y arañan el dorso de la propia mano.
La diferencia entre las dos tallas está en la anchura de la cara. A una mano gruesa, la talla pequeña le queda estrecha y hace parecer el nudillo más grande; a una mano fina, la grande le tapa el dedo y tampoco favorece. En el mostrador, haga que se prueben las dos: es más fiable que preguntar la talla. Recorra el interior del anillo con el dedo y alise las rebabas, porque si no rozan la piel y, cuando dejan marca roja, ya nadie se lo pone. La talla grande pesa y molesta al teclear, así que quien trabaja en oficina suele elegir la pequeña por comodidad.
El motivo de los dioses de la riqueza remite a las cinco figuras del folclore: Zhao Gongming en el centro y cuatro más, uno por cada punto cardinal. Esa tradición tiene su origen y su historia; no la adorne de más. El interior del anillo de cobre blanco acumula sudor: quítelo, séquelo y guárdelo, y no lo lleve puesto al lavarse las manos. El detergente que queda en las ranuras daña el tono del cobre más que el sudor. Si alguien pregunta si hay que reunir las cinco rutas, en un solo anillo ya están todas; no hace falta comprar cinco. Memorizar los nombres no es difícil; lo difícil es no presentarlos como cinco riquezas distintas, porque las cinco rutas son un mismo dios de la riqueza que guarda cinco direcciones.