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cantidad:
El número de puntas del vajra tiene su lógica: una, tres, cinco o nueve, cada uno con su correspondencia. El de cinco es el más común: una punta central atraviesa la pieza y cuatro se abren desde el eje, se curvan y vuelven a juntarse en los extremos hasta formar una sola punta. La asociación de las cinco puntas con las cinco direcciones y los cinco budas está muy extendida en el budismo tibetano, y hay quien la explica por las cinco sabidurías; los detalles varían según la escuela y basta con una idea general. El vajra de una punta es sencillo; el de cinco es difícil, y la dificultad está en la simetría de las cuatro.
El vajra es alargado y, al reducirlo a colgante, hay que cambiar las proporciones. Copiado tal cual, el hueco entre las puntas queda demasiado grande y la pieza oscila al llevarla; reducido en exceso, el punto donde las cinco puntas se juntan queda en casi nada y el cobre no llega allí al fundir, por lo que se hunde o se rompe. El artesano suele engrosar el eje y dar una línea más de grosor al tramo más fino: el aspecto sigue siendo el mismo, pero la resistencia cambia mucho. Las aristas del cuerpo deben ser rectas; si se comban un poco, la pieza parece blanda.
El cobre blanco es duro y las puntas finas se sostienen; las líneas no se funden en una masa blanda, y esa es su ventaja. La desventaja es la fragilidad. Si se cae al suelo de baldosa, lo que suele romperse no es la punta, sino el cuello estrecho donde una punta se une a otra, el punto de mayor concentración de esfuerzo, y allí no hay manera de repararlo. En el envejecido, las cavidades quedan oscuras y las crestas salientes conservan el brillo, y así se distinguen las aristas del vajra. Las piezas de cobre blanco no deben sujetarse con alicates: la marca de los dientes no se quita.
Esto es un adorno, no un objeto ritual. Un vajra auténtico tiene especificaciones y linaje, y su tamaño, su peso y el contenido que se introduce en su interior siguen reglas; no es lo mismo que un colgante y no conviene mezclar ambas cosas. Al regalarlo, diga que es «una pieza con forma de vajra»; es más prudente que hablar de bendiciones. Si alguien lo lleva como protección, es una intención personal: no hace falta desilusionarlo, pero tampoco sumarse a la promesa. Si de verdad quiere un objeto ritual, vaya a un templo y no lo busque en una tienda de adornos.
Los colgantes alargados tienden a girarse. Con la cadena más corta, el vajra queda bajo la clavícula, pegado al pecho, y gira menos; con una cadena larga, el traqueteo al caminar lo hace voltear y pasa más tiempo con el anverso hacia dentro que hacia fuera. Lo habitual es llevar la punta hacia abajo; hacia arriba tampoco está mal, según la costumbre de cada uno. El nudo en el orificio debe dejar algo de holgura, no ir tenso del todo. En verano, con el sudor sobre la piel, el cobre deja marca; la del cobre blanco es más tenue.