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Este anillo reúne tres elementos: el diagrama del taiji, el bagua y el motivo del vajra. Los dos primeros pertenecen al sistema taoísta y el tercero viene del budismo tántrico; juntos en una misma pieza son una mezcla. La joyería popular siempre ha mezclado así: a la gente no le importan las escuelas, y si algo es bonito y tiene su explicación, se lleva. Quien lo hace tampoco se corta: la cara del anillo es lo que es, y todo lo que cabe se mete. Con las tres cosas apretadas en un anillo, el orden de trabajo es fundir primero el dibujo, repasar después los bordes y pulir al final.
La disposición del bagua tiene su lógica. En el bagua anterior al cielo, el trigrama Qian va al sur y Kun al norte; en el posterior al cielo, Li va al sur y Kan al norte. Se ven las dos y se distinguen mirando el dibujo: si el trigrama Qian, de tres líneas continuas, está en el sur, es el anterior; si en el sur está Li, es el posterior. En el mercado lo habitual es el posterior, porque las brújulas geománticas usan sobre todo ese y quienes lo reconocen son en buena parte los que leen brújulas. Las dos disposiciones sirven, solo que el entendido elige, y preguntar no cuesta nada.
El motivo del vajra es un dibujo, no un objeto ritual. La forma es la de cinco puntas: una central y cuatro que se abren, se curvan y vuelven a juntarse, dispuestas sobre el anillo exterior del bagua, dando una vuelta completa. El dibujo es fino y se emborrona con facilidad al fundir; en una pieza buena se distinguen los huecos entre punta y punta, y en una mala todo queda como una maraña. Aquí es donde mejor se juzga el trabajo. No hace falta ser estricto con el número de puntas: cinco es lo habitual, aunque también se hacen de tres.
La cara es ancha y el dibujo la llena: en la mano, el anillo es el protagonista. Con esta anchura no conviene combinarlo con otros anillos; con uno basta. La talla necesita margen: una cara ancha pasa el nudillo con dificultad, y medir la base del dedo es más exacto que medir el nudillo. A quien tiene los dedos cortos le conviene un borde más estrecho; demasiada anchura aplasta la mano y, visualmente, acorta el dedo. El interior debe estar pulido y el dibujo ir solo por fuera: con dibujo dentro, roza el dedo.
Hay dos versiones, en cobre blanco y en latón: el cobre blanco tira a plata y el latón a oro, y el mismo anillo cambia mucho de carácter. El cobre blanco con ropa oscura resulta culto; el latón con algodón y lino o con cuero, más rústico. El cobre se oscurece y las líneas del bagua en las cavidades ennegrecen primero, y al oscurecerse se leen mejor; si se quiere brillo, paño suave en seco, nada de líquido limpiametales, porque las líneas son poco profundas y se alisan al primer paso. Las aristas de ambas versiones están matadas, así que con el uso no rozan el puño de la manga.