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En este modelo, el título y las opciones no hablan de la misma deidad. El título dice Zhenwu montado, pero en las opciones aparecen varias versiones del Maestro Celestial de los Nueve Cielos, Señor del Trueno que todo lo transforma, en acabado dorado y plateado. Cada uno tiene su lugar en el taoísmo y venderlos mezclados trae problemas. Antes de pedir, pregunte al servicio de atención cuál de las dos figuras se envía; ahorra explicaciones después. Que el título y las opciones nombren a deidades distintas es un descuido de copiar y pegar al publicar: la mercancía es la correcta y el nombre está mal.
Zhenwu es la deidad del norte; su nombre original era Xuanwu, y la tortuga y la serpiente entrelazadas son su marca. Las imágenes lo muestran con el pelo suelto, túnica negra, los pies sobre la tortuga y la serpiente y la mano apoyada en la espada; el rostro es más bien alargado y la mirada baja. El culto es más intenso en la zona de Wudang, en Hubei, donde los templos de la montaña lo tienen por deidad principal: es una situación acumulada durante siglos, no cosa de un lugar o dos. Sus imágenes casi nunca sonríen y la comisura de la boca baja; es una severidad deliberada, no un defecto de talla.
El Maestro Celestial del Trueno es la deidad suprema del departamento del trueno; el taoísmo le dedica el Libro precioso del eje de jade, donde se dice que rige los asuntos del trueno del cielo y premia el bien y castiga el mal. Su título es largo y en una placa no cabe: se abrevia en ancestro del trueno. Su iconografía se aleja mucho de la de Zhenwu; antes de comprar, fíjese en el rostro y en la montura y no tome cualquier figura de túnica negra por la misma deidad. En las placas del ancestro del trueno suele grabarse el motivo de nubes y truenos, en anillos concéntricos, que habla otro lenguaje que la tortuga y la serpiente de Zhenwu.
Una figura ecuestre tallada en una sola placa obliga a componer en dos planos: arriba la persona, abajo la bestia; la figura humana no puede quedar demasiado baja ni el animal ocupar todo el espacio. Las patas son lo que más se emborrona: en relieve, las cuatro suelen quedar en dos. El canto del altorrelieve debe ir redondeado; si no, la placa no se sostiene y se cae al ponerla sobre la mesa. Las cuatro patas de la montura tienen que apoyarse en el borde inferior de la placa; si quedan en el aire, toda la pieza parece flotar.
Este tema entra en el terreno de la fe y, al regalarlo, hay que mirar las reservas de la otra persona. Quien no cree puede verlo como una escultura en cobre: los pliegues de la túnica y las cintas que flotan son lo mejor de la pieza. Yo no escribo sobre protección ni sobre eficacia: hacerlo sería prometer en nombre de la deidad, y no me corresponde. La fecha del cumpleaños de Zhenwu se suele dar como el tercer día del tercer mes lunar, aunque no coincide en todas partes; preguntar antes de regalar es más prudente. Algún cliente pregunta cuál de las dos figuras es más eficaz; eso no lo puedo contestar: las imágenes divinas no se clasifican por funciones.