Liontin tembaga putih Shakyamuni vajra

Vajra awalnya senjata India kuno, kemudian menjadi lambang perangkat ritual Buddhis. Vajra berarti kokoh dan tak lapuk; samadhi yang dicapai Shakyamuni saat pencerahan disebut samadhi vajra, karena itu vajra juga mengandung makna penghancur kekotoran batin. Dalam Vajrayana, vajra dipasangkan dengan genta — satu melambangkan welas asih, satu kebijaksanaan — dan dalam ritual tidak dipakai sendirian. Setelah pasangan ini masuk ke Tiongkok, sering disederhanakan menjadi vajra tunggal, dan untuk pemakaian sehari-hari tidak perlu terlalu dipersoalkan. Cara memegang vajra punya aturan dalam ritual: ibu jari menekan bagian tengah, kelima jari tidak terbuka — ini masih terlihat di mural.

Bentuk vajra dibedakan menurut jumlah cabangnya: satu, tiga, lima, atau sembilan cabang, simetris di kedua ujung dengan pinggang menyempit di tengah. Semakin banyak cabangnya, semakin rapat siluetnya dan semakin sulit pengerjaannya. Liontin biasanya mengambil tiga atau lima cabang; sembilan cabang baru bisa tertata pada perangkat besar, kalau diperkecil ke benda mungil mudah menjadi gumpalan dan dari jauh hanya terlihat seperti bongkahan. Celah antar cabang paling mudah tertutup pada pengerjaan halus; kalau tertutup, kesan lapangnya hilang. Di sinilah keahlian paling terlihat.

Nada dingin tembaga putih lebih mantap dengan tali gelap; tali merah juga bisa, tetapi merah akan menarik perhatian menjauh dari sosoknya. Ujung cabang adalah bagian paling mudah terbentur; jangan dicampur dengan kunci atau uang logam dalam satu kantong. Tembaga yang dipakai lama akan menggelap; cukup dilap dengan kain kering, jangan pakai bahan abrasif — lapisan yang terkikis tidak kembali, dan detail di cekungan ikut rata. Simpul tali diletakkan di atas kepala Buddha, sisakan panjang dua jari, dan jatuhnya pas.

Liontin ini menggabungkan sosok Buddha dengan vajra dalam satu benda. Ketika sosok dan perangkat ritual berada dalam satu kesatuan, posisinya biasanya punya aturan: Buddha di tengah atau di atas, vajra sebagai hiasan tepi atau penyeimbang di sisi belakang, tidak merebut posisi utama. Untuk menilai benda gabungan semacam ini, lihat dulu apakah raut wajah Buddha-nya proporsional, lalu apakah cabang vajranya simetris; baru setelah keduanya lolos bisa dibicarakan kerapian detailnya, kalau tidak, garis serapat apa pun sia-sia. Mudra Buddha juga perlu diperiksa: mudra menyentuh bumi dan mudra pemberian berkah bentuknya berbeda; yang menyatu jadi gumpalan biasanya belum dirapikan.

Sosok Shakyamuni di Tiongkok dan Tibet cukup berbeda. Di Tiongkok umumnya berambut ikal seperti cangkang siput, jubah menutupi bahu, duduk bersila penuh; di Tibet lazim bermahkota dan berkalung permata, hiasannya lebih rimbun. Liontin ini mengambil aliran yang lebih sederhana, tidak mencolok untuk pemakaian harian, dan tetap pantas dengan kemeja maupun rajut. Kalau untuk hadiah kepada orang tua, model ini lebih mudah diterima daripada figur pelindung berwajah garang. Tembaga putih yang menempel di kulit akan membentuk lapisan gelap tipis; sebagian orang menyukainya dan menyebutnya seperti benda lama.