Liontin perak 925 Zhenwu sembilan istana bagua

Kaisar Zhenwu juga dikenal sebagai Xuantian Shangdi, dewa penjaga arah utara dalam Taoisme, dan tingkatannya tinggi. Gunung Wudang dianggap sebagai tempat ibadahnya, dan banyak kuil di sana berkaitan dengannya; keluarga istana Dinasti Ming sangat memuliakannya, sehingga ungkapan tentang membangun Istana Utara di ibu kota dan kompleks suci di Wudang di selatan beredar di masyarakat selama ratusan tahun. Dari masa itulah pemujaan Zhenwu menyebar ke seluruh negeri. Kompleks kuil di Gunung Wudang dibangun pada masa Ming, berjajar dari kaki gunung sampai puncak emas, dan aula utamanya memuliakan Zhenwu.

Patungnya punya pola baku: rambut terurai, jubah hitam, menginjak kura-kura dan ular, serta memegang pedang. Kura-kura dan ular adalah tanda terpentingnya — tujuh rasi bintang di langit utara memang disebut Xuanwu, dan citra kura-kura serta ular yang melilit berasal dari bentuk rasi itu; ketika diwujudkan dalam bentuk manusia, jadilah seekor kura-kura dan seekor ular di bawah kakinya. Mengenali patungnya mulai dari tanda ini, lebih akurat daripada melihat wajahnya. Pedang ditambahkan kemudian; Xuanwu masa awal hanya berupa kura-kura dan ular, dan benda ritualnya baru muncul setelah wujudnya dijadikan manusia.

Jiugong dan bagua adalah sistem yang lain lagi. Jiugong berasal dari Luo Shu, yaitu angka satu sampai sembilan disusun menurut arah dalam sebuah kotak, dan jumlahnya selalu lima belas baik mendatar, menurun, maupun diagonal; bagua berasal dari Kitab Perubahan, dengan Qian, Kan, Gen, Zhen, Xun, Li, Kun, dan Dui masing-masing menguasai satu arah. Tradisi Tibet menggabungkan keduanya pada lempeng bundar: jiugong di tengah, bagua di lingkaran luar, kadang ditambah satu lingkaran dua belas shio, lalu dibawa sebagai jimat pelindung. Ada pula lempeng bundar yang lingkaran luarnya diukir dengan garis-garis trigram sangat rapat; kalau tak terbaca jelas tidak masalah — itu untuk mata yang paham.

Satu liontin dengan dua tema biasanya dibagi ke dua sisi: satu sisi patung dewa, satu sisi diagram trigram. Relief perak di sisi patung harus cukup dalam, sedangkan sisi diagram harus lebih rata; kalau tidak, ketika dibalik saat dipakai, bagian menonjol di belakang akan menekan pakaian dan membuat dada bagian depan menggembung. Ketebalan tepi adalah hasil kompromi antara dua tuntutan itu. Kedua sisi harus punya hierarki: sisi utama dibuat dalam, sisi pendukung dibuat dangkal, agar tidak mengganggu saat dipakai terbalik.

Jiugong dan bagua berbicara tentang arah, jadi saat dipakai diagramnya dihadapkan ke luar — itu semacam aturan tak tertulis; tak dianggap serius pun tidak apa-apa, karena memang tak ada yang memakainya untuk mengukur feng shui. Perak tidak tahan belerang; karet gelang dan kulit berwarna gelap mengandung belerang, dan bila lama menempel, lingkaran yang bersentuhan akan menguning lebih dulu. Oksidasi perak dimulai dari tepi; ketika lingkaran itu menguning, keseluruhan benda belum terlihat berubah.