Liontin perak 925 Arhat Penakluk Naga

Arhat Penakluk Naga adalah salah satu dari Delapan Belas Arhat. Urutan dan gelar kedelapan belas arhat tidak sepenuhnya sama antarnaskah: ada yang menempatkan Penakluk Naga di urutan ketujuh belas, ada yang di posisi lain. Mengenali patungnya terutama dari penandanya: seekor naga melingkar di tepi mangkuk, atau naga yang ditopang di tangan. Yang memiliki penanda ini adalah Penakluk Naga; yang tidak, tidak bisa dikenali hanya dari wajahnya.

Arhat adalah tingkat pencapaian dalam aliran Theravada, berarti telah memutus semua kekotoran batin dan tidak akan lahir kembali. Citra arhat di Tiongkok daratan mulai berubah sejak Lima Dinasti: dari biksu rapi bergaya India menjadi sosok tua-muda, gemuk-kurus, dengan raut yang agak aneh. Guanxiu melukis enam belas arhat dengan raut asing dan ciri Sanskerta — alis panjang, telinga besar, bentuk tulang yang ganjil; aliran ini berpengaruh besar, dan citra arhat sesudahnya sedikit banyak membawa bayangannya. Perubahan dari enam belas menjadi delapan belas arhat terjadi perlahan setelah Dinasti Song; dua arhat tambahannya diperdebatkan, umumnya dianggap Qingyou dan Pindola, ada pula yang memisahkan Penakluk Naga dan Penakluk Harimau.

Kisah penaklukan naga ini berbeda dari kisah Raja Naga Sungai Jing yang dipenggal dalam mimpi oleh Wei Zheng dalam Perjalanan ke Barat. Naga yang ditaklukkan arhat berbicara tentang penundukan, dengan mangkuk sebagai alatnya; kisah Raja Naga Sungai Jing berbicara tentang pelanggaran aturan langit, dan hukumannya pemenggalan. Citra rakyat tidak memedulikan sumbernya: asal ada naga di dekat tangan arhat, kisahnya sah. Gambar semacam ini banyak pada mangkuk porselen, ukiran kayu, dan dinding mural Dinasti Ming dan Qing. Dalam gambar arhat menaklukkan naga, naganya biasanya mengecil menjadi satu jalur kecil, melingkar di mulut mangkuk atau membelit pergelangan tangan; tempatnya tidak besar, tetapi kesan gagahnya justru bergantung padanya.

Pada liontin bergambar orang, bagian tersulit adalah proporsi. Tubuh arhat, lipatan jubah, dan kepala naga berdesakan pada satu lempeng kecil: kepala naga terlalu besar merebut perhatian, terlalu kecil tidak terbaca. Lipatan jubah harus mengikuti patahan tubuh, tidak boleh rata. Pada permukaan perak yang mengkilap, alur lipatan jubah memecah cahaya sehingga tampak lebih rumit daripada kenyataannya — inilah sebabnya benda bergambar orang mudah terasa penuh.

Permukaan lempengnya memanjang vertikal, padukan dengan rantai sedang. Bagian cekung perak akan menghitam, dan kegelapan di lipatan jubah justru bagus — jangan digosok habis. Setelah dipakai, tekan-tekan dengan kain kering untuk menyerap keringat. Kalau untuk hadiah kepada orang yang lebih tua, liontin ini lebih aman daripada benda bergambar Buddha: tidak mempersoalkan aliran kepercayaan penerimanya, dan tidak sampai disalahartikan sebagai benda untuk pemujaan. Panjang rantai sebaiknya berakhir di atas dada agar permukaan lempeng terbaca jelas; kalau menjuntai sampai lambung, wajah arhatnya mengabur menjadi gumpalan kecil.