Aksesori tembaga putih vajra

Vajra pada mulanya adalah senjata. Dalam mitologi India kuno, Indra memegangnya; bahannya disebut berlian, begitu keras hingga mampu menghancurkan segalanya. Buddhisme memakai citra yang sama, tetapi maknanya berbalik: dari alat untuk memukul orang menjadi benda ritual untuk menghancurkan kekusutan batin. Vajranya tetap vajra yang sama — arah maknanya yang berubah.

Bentuknya: kedua ujung adalah kepala vajra, bagian tengah adalah pegangan; kepala vajranya bercabang, dan cabang tiga, lima, maupun sembilan semuanya punya makna. Lima cabang melambangkan lima kebijaksanaan dari lima Buddha penjuru, sembilan cabang melambangkan sembilan kendaraan dharma; makin banyak cabangnya, makin besar tenaga yang dibutuhkan. Pada liontin kecil yang umum adalah lima cabang: satu di tengah, satu di setiap sudut, masing-masing tumbuh dari pegangan, terbuka ke luar, lalu ujungnya membengkok kembali mengait cabang tengah. Versi tiga cabang lebih tua dan lebih memperlihatkan jejak senjata India kuno. Jumlah cabangnya bisa dihitung dari belakang juga: balik bendanya, sejumlah cabang berarti sejumlah titik pangkal — satu pun tidak boleh dihilangkan saat membuat cetakan.

Dalam sistem Tibet, vajra biasanya berpasangan dengan lonceng: vajra melambangkan upaya, lonceng melambangkan kebijaksanaan, dan saat praktik keduanya dipegang satu di tiap tangan. Dibuat sebagai liontin satuan, artinya pasangan itu dijual terpisah — jadi saat melihatnya, siapkan diri bahwa belahan lainnya tidak ada. Ia memang separuh dari benda yang berpasangan, bukan benda yang cacat.

Struktur "kait balik" inilah kunci untuk menilai sebuah vajra dibuat benar atau tidak. Keempat cabang harus sama panjang dan sama sudut bukaannya, serta ujung kaitnya harus tepat menghadap garis tengah. Yang dikerjakan kasar membuat keempat cabangnya tidak sama panjang dan ujung kaitnya miring, sehingga seluruh vajra terlihat lembek. Letakkan benda di atas meja, lalu lihat dari atas tepat di atas vajranya: cabang tengah seharusnya berada persis pada empat sumbu simetri — melenceng sedikit pun terlihat.

Sebagai kelengkapan, lubangnya lebih menentukan daripada sebagai liontin. Vajra tebal di kedua ujung dan tipis di tengah, sehingga lubang hanya bisa dibuka di pegangan atau di ujung atas. Kalau di pegangan, saat dirangkai ia akan bergoyang melintang; kalau di ujung atas, menggantungnya baru tegak. Tanyakan dengan jelas di mana lubangnya sebelum membeli — hal ini lebih penting daripada motifnya. Tembaga putih tidak takut keringat, yang ditakutkan adalah benturan: ujung kait pada kepala vajra paling rapuh dan mudah pecah kalau jatuh di lantai keras, dan pecahnya tidak bisa diperbaiki — simpanlah dalam kantong kecil tersendiri. Kalau ujung kait di satu sisi sudah terbulat sementara sisi lain masih bersudut, berarti pernah diperbaiki di kemudian hari, bukan bentuk asli hasil cetakan.