Liontin tembaga putih Jambhala Kuning antik

Jambhala Kuning adalah salah satu dari lima Jambhala, tubuhnya kuning karena itu disebut Jambhala Kuning. Bentuknya yang umum adalah tangan kiri memeluk seekor luwak yang memuntahkan permata, tangan kanan memegang permata pengabul harapan, sikap duduk setengah bersila, dan perutnya bulat. Dalam tradisi Tibet, yang diurusnya bukan rezeki mendadak, melainkan kecukupan dan bekal hidup. Kelima Jambhala itu merah, kuning, putih, hitam, dan hijau, masing-masing punya bidangnya, dan Jambhala Kuning berada di tengah. Luwak itu memuntahkan permata, bukan uang, dan detail ini sering salah digambarkan.

Titik berat proses penuaan ada pada lipatan jubah dan alas teratai. Bagian cekung dibiarkan cokelat tua, wajahnya dipoles terang supaya alis dan matanya jelas. Benda tembaga hasil penuaan tidak boleh disikat dengan pasta gigi, karena bahan abrasifnya terlalu kasar dan batas terang-gelapnya akan hilang. Setelah dicelup larutan, netralkan dengan bersih; sisa larutan yang tertinggal di celah akan menimbulkan warna hijau beberapa waktu kemudian. Benda yang sudah menghijau tidak bisa dibersihkan dengan lap, hanya bisa dikerjakan ulang. Kedalaman hasil penuaan berbeda di setiap batch, dan dalam satu batch pun ada selisih; itu dianggap tanda pengerjaan tangan.

Perbedaan dua cara pemaduan ini terletak pada talinya. Tali kayu cendana berwarna gelap, menyambung dengan warna cokelat hasil penuaan, simpulnya bisa diatur panjangnya, dan mudah diganti kalau putus. Membeli liontinnya saja cocok untuk yang sudah punya rantai sendiri; dipadukan dengan rantai perak justru terasa benturan dingin dan hangat, sedangkan tali kulit lebih mantap. Tali cendana tidak tahan air, jadi geser ke atas saat mencuci tangan, jangan dibiarkan terendam. Ujung tali dibakar dulu lalu dipilin supaya tidak terurai. Simpulnya dibuat dua lapis; simpul tunggal akan meluncur saat terkena keringat, dan liontinnya bisa jatuh. Ganti tali setiap setengah tahun; kalau warnanya sudah kelabu, saatnya diganti.

Liontinnya agak tebal, jadi kalau dipakai menempel di kulit akan meninggalkan bekas. Pakailah di luar sweter atau dengan satu lapis kemeja di antaranya. Panjang rantai sampai dada supaya saat berjalan tidak mengetuk tulang selangka. Di musim panas yang banyak keringat, permukaan tembaga mudah berbintik, jadi lap sekali setelah sampai rumah. Wajah dewa rezekinya diarahkan ke luar, jangan sampai terbalik menempel pakaian, karena bagian yang menonjol akan menggesek kain. Yang bekerja di kantor tidak akan merasa apa-apa seharian, tetapi yang banyak bergerak di luar sebaiknya memendekkan talinya. Untuk tubuh yang lebih berisi, panjangkan rantainya supaya liontin jatuh di atas perut dan tidak menekan lambung.

Tema dewa rezeki berbicara soal kedudukan dalam tradisi rakyat, bukan jaminan menjadi kaya. Ada yang membelinya sambil menunggu modalnya kembali, dan itu tidak bisa dijanjikan. Kalau diberikan kepada orang berdagang, cukup katakan untuk menambah semangat dan keberuntungan; kedua pihak jadi ringan. Kalau ada yang bertanya apakah perlu dijadikan sesajen, jawab saja cukup dipakai sebagai liontin, tidak perlu membuat meja pemujaan. Orang yang benar-benar menekuni tradisi ini sudah punya aturannya sendiri dan tidak perlu diajari toko. Harganya dihitung dari tembaga dan pengerjaannya, bukan dari sosok dewa yang dipahat. Wajah versi hasil penuaan memiliki lapisan kilap tipis; itu hasil polesan, bukan sepuhan.