Ciondolo in rame bianco anticato a tema Buddha e bodhisattva, varie versioni

Questa scheda raccoglie sei soggetti in un unico annuncio: Tara Verde, Zhaji Lamu, Palden Lhamo, Padmasambhava, Jambhala Bianco e Jambhala Nero. In più ci sono due misure, grande e piccola. Con così tante opzioni bisogna scegliere bene sia il soggetto sia la misura, senza fermarsi all'immagine. Le foto sono mescolate e quella principale non è necessariamente il modello scelto. I sei soggetti hanno immagini diverse, e in copertina ne compaiono di solito solo due o tre: le immagini di dettaglio sono più affidabili. Grande e piccolo indicano l'altezza complessiva, non lo spessore: non lo deduca dal peso.

La misura grande è pensata per l'esterno, con una catena da maglione o una corda lunga, sopra i vestiti; quella piccola si porta a contatto con la pelle, con una catena corta, oppure come ciondolo di un mala. Non serve prenderle entrambe: ne scelga una in base a come si veste di solito. Portare la grande d'inverno e la piccola d'estate è un altro modo di usarlo. Alla grande va una corda spessa: una sottile su un pezzo grande dà l'idea di testa pesante e piedi leggeri. Se la piccola diventa il ciondolo di un mala, il foro della perlina a tre fori deve lasciar passare il filo: non lo forzi.

I sei soggetti appartengono a sistemi diversi. Tara Verde è una Tara, e presiede alla compassione e alla salvezza; Palden Lhamo è una protettrice, con corpo blu-nero, cavalca una mula ed è la più imponente; Padmasambhava è un maestro, né Buddha né protettore, con il cappello rosso e un vajra in mano; Jambhala Bianco e Nero appartengono entrambi alle divinità della ricchezza, uno bianco e uno nero. Sulla groppa della mula di Palden Lhamo c'è un occhio: è il dettaglio più singolare della sua iconografia, e di solito non viene riprodotto. Jambhala Bianco ha corpo chiaro e un volto relativamente benevolo; quello Nero ha corpo scuro e appare per lo più in aspetto irato.

La finitura invecchiata lascia scuri gli incavi e lucidi i rilievi, imitando la patina che si forma maneggiando gli oggetti antichi. È una pratica comune sul rame bianco (cupronichel): il vantaggio è la profondità che se ne ottiene, il difetto è che il nero degli incavi si attenua con le pulizie e, portandolo a lungo, deve tornare da solo con l'ossidazione naturale. Forzarlo dà un risultato finto. Il nero dell'invecchiamento resta di solito nelle pieghe della veste e nei solchi delle iscrizioni, non sul volto: lì sembrerebbe sporco. Se il nero degli incavi si è schiarito, tamponi più volte con un panno asciutto e tornerà piano piano.

Tra i sei modelli i più richiesti sono Zhaji Lamu e Tara Verde, quelli su cui arrivano più domande. Se è esaurito non cambi modello di fretta: chieda quando rientra, meglio che ricevere un pezzo con il soggetto sbagliato. Appena arrivato, passi il rame con un panno asciutto per togliere la polvere di fabbrica prima di indossarlo, altrimenti la nuca si macchia di nero. Tra i sei, Padmasambhava e Palden Lhamo sono quelli con meno scorte: si vendono piano e rientrano piano. Chieda prima di ordinare, per evitare andirivieni.