Ciondolo anticato in rame bianco con vajra a cinque punte distruttore dei demoni

Il numero di punte del vajra ha un significato: una, tre, cinque, nove, ognuna con la sua corrispondenza. Cinque è la più diffusa: una punta centrale che attraversa il corpo, quattro che si aprono dall'umbone e si ricongiungono alle estremità in una cuspide. L'abbinamento delle cinque punte con i cinque Buddha delle direzioni è molto diffuso nel buddhismo tibetano; altri lo leggono come le cinque sapienze, con varianti tra le scuole. Basta saperne il senso generale. Il vajra a una punta è semplice, quello a cinque è difficile: la difficoltà è la simmetria delle quattro laterali.

La forma è allungata, e ridotta a ciondolo va riproporzionata. Copiata tale e quale, i vuoti tra le punte restano troppo ampi e il pezzo oscilla; assottigliata troppo, il punto in cui le cinque punte si chiudono si riduce a nulla, il metallo fuso non arriva e la fusione cede o si spezza. Di solito si ispessisce l'umbone e si ingrossa di un filo la sezione più sottile: l'aspetto è lo stesso, la resistenza molto diversa. Gli spigoli del fusto devono essere dritti; basta una curva e il pezzo sembra molle.

Il rame bianco è duro: le punte sottili stanno su e le linee non si impastano, ed è il suo vantaggio; il difetto è la fragilità. Se cade sul pavimento, di solito non si rompe la punta ma il collo sottile tra una punta e l'altra, dove lo sforzo si concentra, e lì non si ripara. Nell'invecchiamento gli incavi si scuriscono e gli spigoli restano chiari, così le facce si leggono. Non stringa i pezzi in rame bianco con una pinza: restano i segni dei denti, e non vanno via.

Questo è un ornamento, non uno strumento rituale. Un vajra vero ha misure, pesi, una trasmissione, e persino un modo prescritto di riempirlo: non è la stessa cosa di un ciondolo, e non vanno confusi. Se lo regala, dica che è «la forma di un vajra»: è più prudente che parlare di benedizione. C'è chi lo porta come protezione: è un gesto del cuore, non c'è motivo di smontarlo, ma non aggiunga promesse. Se cerca uno strumento rituale, vada in un tempio, non in un negozio di accessori.

I ciondoli allungati tendono a girarsi. Con la catena corta il vajra cade sotto la clavicola, aderente al petto, e oscilla poco; con la catena lunga, a ogni passo ruota e passa più tempo con il rovescio verso l'esterno. La punta in basso è il modo consueto; verso l'alto non è sbagliato, dipende dall'abitudine. Il nodo sul foro va lasciato con un po' di gioco, non tirato a morte. D'estate, a contatto con la pelle sudata, il rame lascia un segno: sul rame bianco è più chiaro.