白銅 七星 穀禄 ペンダント

北斗七星の名は古くからあります。天枢、天璇、天璣、天権、玉衡、開陽、揺光。前の四つが斗の身を組み、後の三つが柄になります。一年のうち柄の指す方角は変わり、古人はそれで節気を定めました。この名は先秦の典籍にすでに現れ、後に道教が丸ごと受け継いで、星斗信仰の骨格になりました。古人が柄を見たのは農事のためで、いつ種を蒔き、いつ刈るか、頭を上げれば分かった。柄の向きは一か月に三十度回り、一年で一周します。

道教は北斗を重んじ、人の命数に関わると考えました。斗姆元君は北斗の衆星の母とされます。これは信仰の層の話で、信じるかどうかは人それぞれ。民間では北斗を帳に刺繍し、鏡の裏に刻み、「星が見ている」という意味を取ります。こうした使い方は寺の科儀より日常に近く、気楽でもあります。道教の科儀では北斗に完備した称号の体系があり、星君ごとに一つの務めを司ります。

「穀禄」の二字は五穀と俸禄を取ります。穀は収穫、禄は官の俸給。合わせて衣食の当てがあるということ。この二字を並べるのは、「招財」と言い切るより控えめです。招財は多いことを求め、穀禄は安定を求める。二つの心根は大きく違います。贈るとき、この違いは相手にも伝わります。穀禄という語は今ではあまり見かけませんが、古い帳簿や扁額には残っています。安定を求める人は多く、速さを求める人は少ない。この二字は前者にちょうどいい。

七つの星をペンダントに配するときは、たいてい斗の形に沿わせ、天文上の位置には従いません。斗の形は分かりやすく、面も押さえられます。本当の星図は散らばりすぎて、小さな品にすると点が幾つか残るだけで、何だか分かりません。だから星象の品は符号を作るのであって、天象を作るのではありません。七つの星は大きさが同じで主従を分けない。これがほかの星図と違うところです。

白銅の星点は凹点で、光が上から来ると暗く、横から見ると明るい。このコントラストは室内の照明でいちばんはっきりします。鎖は黒い紐を合わせ、星点を邪魔しないように。七つの点の深さは揃えなければなりません。一つ浅ければ全体が散ります。凹点の縁は利していること。丸いとぼやけ、研磨のときにやりすぎやすいところです。