白銅 五路財神 ペンダント

五路財神は漢地では趙公明とその四人の部下を指します。東路の招宝天尊・蕭升、西路の納珍天尊・曹宝、南路の招財使者・陳九公、北路の利市仙官・姚少司。中路が趙公明で、『封神演義』の体系から出ています。四路が四方を守り、中路が鎮座する。この並び自体が小さな秩序です。四路の名にある招宝、納珍、招財、利市は、いずれも商いの四つの願いを語っています。

チベット仏教には別の五姓財神があります。黄、白、赤、黒、緑で、身の色が違い、願力もそれぞれ偏りがあります。両方とも「五路」「五姓」と呼ばれますが、由来は接点がなく、混ぜて語らないこと。見分けがつかないときは、中央の尊が虎に乗っているかを見ます。趙公明は虎に乗り、五姓財神は乗りません。この目印のほうが名前を覚えるより役に立ちます。五姓財神では黄ジャンバラがいちばんよく見られ、頭に冠をいただき、手に宝を吐くマングースを托します。

一つのペンダントに五尊を収めるには、上下二段に並べるか、一周させるかしかなく、中央の尊が主になります。中央が誰かを見れば、どちらの系統で並べたか分かります。五尊がひしめくと、いちばん怖いのは潰れること。だから一尊ごとのあいだに溝を一筋残します。二段に並べるなら上に三尊、下に二尊で、中央は上。一周させるなら主位は正中。二段の並べ方のほうが分かりやすく、主位が一目で見えます。

白銅は地の色が淡く、五尊が一か所に寄ると潰れやすいので、頼りは一尊ごとの区切り線です。線は深く。浅ければ一枚になります。人物を多く配した小物を作るときは、細部を一つ削るほうがましで、各尊の輪郭は守らなければなりません。輪郭を失えば、五尊は一塊の雲になります。区切り線は陰刻で、刻んだあとに明るい縁を一筋押さえます。でないと線がぼやけます。五尊はそれぞれ手に物を持ち、宝を托し、鞭を握り、剣を押さえます。混ざれば見誤ります。

商いをする人に贈るなら、このタイプは貔貅（ピーシュー）だけを贈るより改まった印象になります。貔貅は一獣、五路は一班だからです。店に掛けてもよく、カウンターの上の像より場所を取りません。掃除は柔らかい布で。刷毛は使わず、五尊のあいだの溝に埃がたまったら爪楊枝で掬います。店に掛けるなら、正面の扉に真っ向から向けず、片側へ寄せたほうが穏やかです。白銅が明るいときは五尊の顔が一緒に明るくなり、かえって区別がつきません。暗くなって初めて分かれます。