白銅 大日如来 ペンダント

大日如来は密教の根本仏で、梵語では毘盧遮那（ヴァイローチャナ）といい、光明が遍く照らすという意味です。華厳と密教の体系では法身を表し、理と智が不二である面を担います。金剛界と胎蔵界の両部の曼荼羅は、いずれも彼を中心に描かれます。漢地の寺院では、毘盧殿は寺院全体の奥に置かれることが多い。大日如来の「大日」は譬喩で、日の光が遍く照らし、届かぬところがないという意味であり、太陽そのものを指すのではありません。胎蔵界での種子字は「阿」の字で、多くの法具に刻まれているのはこの字です。

九眼天珠はチベットの珠飾りに見られる文様の一種です。天珠はチベット語で「dzi」と呼ばれ、天から降った聖物と見なされます。文様には眼、虎牙、蓮花、宝瓶、線珠などがあり、眼の数は一から十二まであります。九眼はその中でもよく見られるもので、九つの円い眼を三列に配します。由来については説が多く、定説はありません。眼文のほかでは虎牙文が最も一般的で、尖った歯を一列並べ、降伏の意味を取ります。天珠の珠は長い管形か楕円形が多く、眼文は珠の身に沿って並びます。

天珠の眼は円く、枠は閉じていること、瞳の中心は正しいこと。九眼の配置は対称を重んじ、中央の列に三眼、上下に三眼ずつ。一つ位置が狂えば珠全体が収まりません。これは天珠の文様を見る最も基本の方法で、まず対称を見て、次に線の太さが揃っているかを見ます。九眼の中央の一眼が最も大きく、残り八眼はやや小さい。この比率が真贋を見分ける勘所です。線の太さは均一であること。急に太くなったり細くなったりするのは、手描きのあとに刻んだものが多い。この手順は省けません。

この品は大日如来の法相と九眼の文様を一つに合わせ、片面が仏、片面が珠です。二つの要素にはそれぞれの読み方があり、一つの品に合わされば、着ける人がどちらの層を取ってもかまいません。合わせる紐は華美にせず、無地が最良で、正面に語らせます。仏像の面は螺髪、禅定印、蓮台に坐る構図が多く、安定しています。濃い色の紐を合わせると、銅の淡い色がちょうど正面を受ける。

白銅は地色が淡く、九眼の枠は実物のほうが写真よりはっきりしています。濃い色の服を着るとペンダントの輪郭が最も映え、淡い色だと近づかないと文様が見えません。チェーンや紐は別に用意し、細めを選んで正面の造像を圧迫しないこと。裏返るのが気になるなら、留め具に短い位置決めの糸を添えるとよい。両面を見せたいなら、両面タイプのペンダントにし、紐を頂の穴に通せば、裏返すのに外す必要はありません。紐は古びたら交換してください。切れてから探さないこと。