白銅 ガネーシャ 三穴セット

ガネーシャは牙が一本欠けている。これは不良品ではなく、造像ではもともとそう表される。横顔で、長い鼻は左へ巻き、欠けた跡は右側に残る。白銅の地色は銀白寄りで、線は深くない。形は輪郭で捉えるしかなく、斜めから光が当たって初めて鼻や耳の縁が浮かぶ。正面像より横顔のほうが判別しにくく、そのぶん見飽きない。角度を変えれば別の表情になる。鼻先は最も丁寧に丸められていて、指の腹で往復しても引っかからない。

ヒンドゥー教では、ガネーシャは障害を取り除く神である。法要の前、開業の前、旅立ちの前にまず彼に願う。道中の妨げが少なくなるように、という願いだ。仏教の体系に入ると象鼻天と呼ばれ、立場が変わり、護法として、さらに増益の働きも担うようになる。同じ神像が二つの体系でそれぞれに語られるのは、図像が伝わる際によくあることだ。商人が道を歩けば神像もついてゆき、行った先でその土地の姿になる。牙が欠けているという細部はどこでもそのまま残され、彼を見分ける印になっている。

三穴パーツは、連の中で三つの穴を持つあの一粒のこと。仏頭の位置に入り、両側の糸は側穴から出入りし、主穴は中心線を通る。これ一粒で連全体の収まりがつく。これはパーツのセットで、三穴パーツに合わせの小物が付いてくる。色も大きさも一つずつ自分で探し回らずに済む。白銅は色を主張しない。濃い色の木玉、菩提樹の実、南紅瑪瑙、どれと組んでも揉めない。逆に飾りすぎた連では、白銅のほうが見えなくなる。

組み込むときは、まず糸端を炙って細く尖らせる。穴に通すときは無理に押し込まない。白銅は穴の壁が薄く、千枚通しで広げようとすると縁が割れる。糸を一号細いものに替えたほうがいい。添え玉や仕切り板は自分の癖に合わせて並べる。太い糸には大きめのパーツ、細い糸には小さめのパーツ。比率が整えば連全体が美しく見える。大きな一粒が小さな粒を圧していると、どう並べ替えても収まらない。セットの小物は全部を使おうと焦らず、二粒ほど予備に残しておくと、あとで珠を足すときに合わせられる。

新しい品の表面には薄い艶が浮いているが、しばらく使ううちに自然に落ち着く。着けないときは個別にしまい、鍵やはさみと一緒に放り込まない。DIYをする人は組み合わせを気にするものだが、このセットの値打ちは手間が省けることにあって、点数の多さではない。白銅は長く置くと暗くなるが、シルバークロスで一度拭けば戻る。研磨機までかける必要はない。