白銅 大黒天 パーツ

厨房にも神を祀る。漢地の寺院では珍しいことではない。そこに祀られるのが彼だ。大黒天は忿怒の相をとる。三つの目、眉の骨を低く寄せ、頭には五つの髑髏の冠。右手に鉞刀を掲げ、左手にカパーラを載せる。白銅でこの顔を鋳ると、暗いところが多く、明るいところが少ない。卓に置いて遠くから見るとやや威圧的で、近づいて初めて歯が一本ずつ並んでいるのが分かる。冠の五つの髑髏はそれぞれ表情が違い、口を歪めて笑うものもあれば、二つの眼窩があるだけのものもある。

チベット仏教では主要な護法の一尊。梵語の名を音写したのが大黒天である。漢伝の寺院では厨房を守り、僧たちの食事を司る。民間では蔵の番人ともされる。日本に伝わると七福神の一人になり、手には槌と袋、顔も丸くなって、チベットの忿怒相とはまるで別物になった。同じ神が道を行くたびに姿を変える。図像が伝わる際にはよくあることだ。タンカでは仏龕の外側に描かれることが多く、立像が主で坐像は少ない。顔より手に持つ法具で見分けたほうがいい。その二つはあまり変わらない。

これはパーツのセットで、大黒天が主体、合わせの小物が付く。白銅のアンティーク仕上げで、暗部の色が沈み、濃い色の連によく合う。黒檀、椰子の殻、濃色の瑪瑙、どれも安定する。素の連が好きな人には重すぎるかもしれない。存在感を求める人にはちょうどよく、手につけた瞬間にまず目に入る。銀の飾りと合わせても負けない。銅の暖かい調子と銀の冷たい調子は、並べたほうが却って互いを際立たせる。

組み込むときは主体を仏頭のすぐ下、最初の一粒に置く。視線の重心がそこに落ち、あとの玉は自然に後ろへ流れる。銅と他の材質のあいだには仕切り板を一枚挟む。硬いもの同士が直接当たると跡がつきやすい。とくに瑪瑙のように硬い石では、銅が削られるより石が傷むほうが惜しい。主体の底は仏頭に密着させる。浮いていると揺れ、揺れが続くと穴が緩む。

着けないときは個別に包む。銅は角が多いので、ほかの装身具と混ぜて置くと互いに傷つけ合う。題材は猛々しいほうに寄っている。自分でつける分には構わないが、贈る相手は選びたい。これが護法であって飾りではないと分かっている人に。銅に油は要らない。油は埃を吸い、塗るほど汚れる。