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このシリーズは六つの型があり、互いに近い題材ではありません。太上老君の陰陽扇（大・中）、蟠龍のパーツ、尸陀林のパーツ、醒獅のパーツ、健康符のパーツ。一つの商品ページにまとめたのは、どれも数珠の連につけるチャームか仕切り板として作られているからで、題材は道教、チベット仏教、民間の三系統に分かれます。六つの型の価格が同じなら、それは銀の重さではなく一点いくらで数えているということ。ここは確認しておくとよいでしょう。
陰陽扇は図像のなかで太上老君が手にする品です。『西遊記』では彼が芭蕉扇を持っていますが、あれは文学の書き方で、道門の法器とは別物です。名の「陰陽」は扇面に落とすと、表裏で処理を変えること、一方を収め一方を放つことになります。こうした両面処理の品は、二面の境目がきれいかどうかが仕事の見どころです。扇面の骨はしっかりしていること。へなへなの扇は小さくするとただの円盤になり、扇に見えません。
尸陀林はチベット仏教の寒林、遺体を捨てる林のこと。尸陀林主はそこの護法で、二体の骸骨が舞う姿をしており、無常を表します。この題材は漢地では龍鳳ほど受け入れられず、作る人も少なく、分かる人も少ない。買うのはほとんどがその骸骨の造形目当てで、寓意目当てではないでしょう。骸骨の造形は小さいものでは難しく、二つの頭の比率を一度間違えると玩具になります。
醒獅は南獅、広東一帯の獅子舞で、獅子頭には劉備、関羽、張飛の三種の隈取りがあり、赤・黒・白の三色に分かれます。鬣と額の鏡が判別の要点です。パーツにするときはふつう獅子頭だけを取り、胴は付けません。だから隈取りの色と文様がとりわけ重要で、少し違うと雰囲気が出ません。獅子頭の額の鏡が光沢仕上げなら、そこだけ際立って明るい。一品のなかでいちばん目を引く箇所です。
健康符は民間の呼び方で、土地ごとに描き方が違い、統一された標準の様式はありません。ここは先に言っておきます。ある一派の標準符だと思って買わないように。銀のパーツは穴の位置と厚みを確かめてください。チャームは頂点の中央に穴があり、吊るしたときにまっすぐ下がります。仕切り板は側面に穴があり、主玉の間に通します。六種を一本に混ぜると散らかるので、題材を一、二つ選べば十分です。パーツ類の銀は、穴口の面取りのほうが図柄より寿命に影響します。買う前に穴に触ってみてください。