シルバー 雷祖 ペンダント

雷祖は道教の雷部の最高神で、全称を「九天応元雷声普化天尊」といいます。道経によれば九天の上に住み、雷霆の政を司り、善を賞し悪を罰します。宋代以降に雷法が大いに興り、雷法を行う道士は壇を立てる前にまずこの天尊を勧請しました。雷祖の信仰もそれに伴って広がっていきます。雷部の神系は膨大で、雷公、電母、風伯、雨師がその下に連なり、雷祖はその正位に座します。

これに対応する経典が『九天応元雷声普化天尊玉枢宝経』、通称『玉枢経』です。経文は長くなく、天尊が衆生のために雷声普化の道理を説く内容。そのうち十字の聖号は民間で十字天経と呼ばれ、唱える人が多く、全篇を読むよりずっと敷居が低い。経のなかでは、雷霆は天の機嫌ではなく、陰陽二気が鼓動して生じる音だと説かれています。雷をただ怖がるより一層深い話です。

神像をペンダントの大きさに縮めると、残せるのは輪郭だけです。冠、髭、手の仕草の三箇所がはっきりしていないと、遠目にはただの盛り上がった銀になります。冠は位階を、髭は年齢を、手の仕草は何をしているかを語る。一つ欠ければ人物が崩れ、残るのは袍を着た老人です。座像の手は印を結ぶものが多く、立像は物を持つものが多い。手首の形を見ればどちらの系統か分かります。

銀の浮き彫りは顔がいちばん難しい。眉と目を深く押すと険しく見え、浅いと生気がない。その間の加減は手作業で試すしかありません。衣の文様は自由に運べ、線が一筆途切れてもまだ見られます。顔は駄目で、一箇所濁れば品全体が台無しになる。裏は平らに収め、胸に当たる面が滑らず、体にも食い込みません。顔の磨きは最後に回します。まず衣の文様を磨いて明るくし、それから顔に戻って眉目を整える。順序を逆にすると細部が磨り減ります。

この種の題材は毎日着ける必要はありません。少し改まった服を着るとき、道観に出向くとき、家に事のあるときに下げるほうが、日々離さないより性分に合います。銀は汗で暗くなり、とくに夏は顕著です。帰宅したら柔らかい布で押さえておくこと。黒くなってから思い出して拭くのでは遅い。着けないときは吊るしておき、鍵と一緒に引き出しへ放り込まないように。一角を欠いたら元には戻せません。