シルバー 唐獅子 山鬼銭 ペンダント

花銭（かせん）は流通に参加せず、厄を払い、福を願い、邪を祓うために鋳られました。だから形は流通銭よりずっと自由で、大きいものは手のひらほどにもなります。山鬼銭はその一支で、片面に符文と山鬼の像、もう片面には雷令、八卦、あるいは雷霆殺鬼といった字が刻まれることが多い。宋以降、この種のものは多く鋳られ、民間では帳の鉤に掛け、箪笥の底に敷きました。厭勝銭の名は厭勝から来ており、勝とは邪気のことで、それを押さえるという意味です。

はっきりさせておきます。花銭の山鬼は、屈原『九歌』の、薜茘を披て女蘿を帯ぶるあの山鬼とは別物です。前者は道教符籙の系統の像で、青い顔、物を持ち、鬼怪を踏み、行法の記号に属します。後者は楚の地の祭歌の神です。名がぶつかっているだけで、由来はそれぞれ別の道を歩いています。見るときは混同しないこと。符文の筆画は波折を帯び、筆を収めるとき上へ跳ねる。篆書の流れです。

唐獅子とは唐代の石獅子の姿を指します。頭を上げ、口を開き、胸の筋肉は豊かで、鬣は螺髻に巻かれ、前脚は真っ直ぐに張る。このペンダントは獅子の頭を正面に置き、山鬼銭の円牌を背後に重ねて下地にしています。前後二枚で、獅子の口の牙と銭牌の穿孔をずらし、正面から見たときに黒い穴にならないようにしました。獅子の口の牙は四本見せます。多ければ裂けたように、少なければ歯のないように見えます。鬣の螺髻は三重に分かれ、外へ行くほど大きくなります。獅子の頭の地を厚くしてこそ、縁が円牌の弧を受け止められます。

符文は古式に倣った書き方で、筆画に波磔があり、気ままに引いた曲線ではありません。この種の字が読み切れないのは当然で、業界の人でもよく見る数種しか分かりません。同じ符文でも、刻む人によって収筆が違い、目利きはその一筆を見ます。ここでは文様であって法具ではありません。家に祀る習慣のある人は、本来あるべきものの代わりにしないでください。花銭の円い縁は面取りされ、触っても手を切りません。裏の円牌は獅子の頭よりやや小さく、正面からは縁が一重だけ覗きます。

紐は濃色、赤紐も合い、長さは胸まで。銀面は古びた処理を施し、凹みに黒を残し、符文が読めるようにしています。拭くときは彫り口を避け、黒を拭い去らないこと。あれは字を立たせる底です。紙を押さえる重しにする人もいれば、鞄に下げる人もいます。