シルバー 五雷号令 ペンダント

道教で行法するとき、手には一つの牌を持ちます。木製が最も多く、金属や玉のものもあります。形は長方形が主で、上端はやや丸いか平ら、下端は方形、表裏に字を刻みます。行法する人はそれを号令の証として持ちます。牌そのものに力があるという意味ではなく、この点は道門の説明ではっきり分けられています。木牌は軽く、金属牌は手に重い。それぞれ用途があり、ペンダントにするなら銀が適しています。道門の令牌には寸法の作法がありますが、身につける品に縮めるならその作法には従わず、形だけを取ります。

「五雷号令」の四字は雷法の系統に由来します。五雷は五方の雷神を指し、号令は令を伝えること。合わせれば雷部に代わって令を行うという意味です。宋以降、雷法が盛んになると、令牌に刻む語句も増え、「五雷号令」を刻むもの、「勅召万神」を刻むもの、流派によって用法が異なります。字体の配置は通常は縦組みで、上から下へ、途中に大きな空白を置きません。四字の間隔は均等に。均等であってこそ一つの令に見え、詰まれば散ります。雷部の号令は急の一字を重んじ、字も緊密に刻まれます。

ペンダントに縮めると、第一の難所は字です。牌の面が小さくなれば、四字を方寸の間に詰めねばならず、しかも筆画を残さねばなりません。鋳造で彫り口が浅ければ、磨いた時点で消えます。この品は彫り口を通常より深く押さえ、正面からは黒く、斜光で見て初めて縁が見えます。牌の頂の穿孔はやや上に寄せ、下げたときの重心を下に置き、裏返らないようにしています。彫り口が深いので、研磨は細い輪で。粗い輪で一掃すれば平らになります。牌の面の余白は多くなく、字と縁の間は一線だけです。

つける人の多くはこの形式が好きなのであって、あまり多くの意味を負わせる必要はありません。濃色の紐で、長さは胸まで。合わせの服で外に出しても浮きません。他のペンダントと重ねてつける人もいて、二枚は互いに当たり、速く歩けば鳴り続けます。重ねるときは長さをずらすこと。二枚が揃えばぶつかります。

銀は酸化し、凹みから先に黒くなり、彫り口はかえってはっきりします。擦銀布は一方向に動かし、彫り口の中で往復しないこと。つけないときは個別に袋へ。牌の面は平らで、硬いものと重なって跡が残るのが最も怖い。銀の古色はゆっくり育つもので、急いでも仕方ありません。